○ 子路の祷(🌜)りは、謂ゆる苦(kǔ )し(😱)い(👺)時(shí(🎟) )の神頼(🏦)みで(💜)、迷(mí )信(🤶)的(de )祈祷(🏟)(dǎ(🚫)o )以上のものではない。それに対(duì )して孔(kǒng )子は、真の心の祷り、つまり天地に(👎)恥じない人間としての精進こそ(✔)は、幸福に到る道だ、ということを説いた。孔子の教え(🃏)には(🤧)宗教(🌃)(jiā(🍮)o )がな(🖖)い、とよくいわれる(🥕)が、「(🆓)天(🍴)」という言葉(🏌)(yè )は、孔子によつ(📻)て常に宗教(jiāo )的な意(yì )味に使われて(🔺)い(🎶)るの(💸)である(👼)。
先(xiān )師に絶無といえ(🚰)るものが(➰)四つ(🖤)あ(🐥)った(🎣)。それは、独(dú )善(shà(🥔)n )、執(zhí(❔) )着、固(🚉)陋(lò(🔆)u )、利己(jǐ )である(😱)。
○ (💷)こ(🚽)の章の原文(wén )は、よ(🍹)ほど言(⬅)葉を(🏿)補つて見ないと意味(💃)が通じない。特に前段と後段(👸)とは一(yī )連の孔子(🚞)の言(⛱)葉になつて居(jū )り(🌡)、その間に意(yì )味の連(🎻)絡が(📖)つ(🐕)いていな(❄)い。また(⛽)、後(hòu )段(🤾)にお(🐦)いては(😱)周が殷に臣事した(🏭)こと(🚤)を(👩)理由に(🐍)「至徳」と称(🗯)(chēng )讃(🚲)し(🏸)てあ(🚚)るが、前段に出ている武(🦉)王は殷の紂(zhòu )王を討伐した人(🙁)であるから、文王時(shí )代に対する称讃(🍠)と見(👜)るの外(🤸)はな(🔋)い。従つて「文王(wáng )」という(🥘)言葉を補つて(🎖)訳することとし、且つ賢臣の問(👷)題(🐌)で前後(hòu )を結(🌆)びつけて(🍮)見た。しか(🛷)しそ(🔃)れでも前後の連絡は不(🙊)充(chōng )分であ(🔡)る。というのは、(🕋)文(wén )王の(❔)賢臣が(🍱)武(🛩)王(wáng )の時代になると(🛀)、武王(wá(🌐)ng )をた(😝)すけて殷を討(💬)たせ(✒)た(🐹)こ(💇)とになるからで(🍇)ある。とにかく原文(🚼)に(👖)何(❄)等かの(🔨)錯誤(🥎)(wù(🏺) )がある(🗝)ので(😿)はあるまい(🐸)か。
○ 九夷(yí(👼) )==九種の蠻族が住ん(🌜)でいる(🐋)といわれてい(🎑)た(⛵)東(dōng )方(🕟)(fāng )の(🤒)地方(🐸)。
先師(📠)はこれ(🛢)を聞かれ(🥃)、門人た(🎂)ち(🎍)にたわむれ(🤮)ていわれた。――
一(⛔)一(二一(🚫)(yī )六)
○(⛅) 作(zuò )(原文)==「(🔞)事(shì )を(😇)為す(🍤)」の意に解(jiě(🧣) )する説(shuì )もあるが(🚉)、(🐀)一四(sì )八(bā )章(zhāng )の「述(👴)べて(🏼)作らず」の「(💑)作」と同じく(📞)、道理に(🕖)関する意(yì )見(jiàn )を立てる(🥄)意味に解(jiě )する方(fāng )が、後段との関(wān )係がぴ(👙)つ(👇)たりする。
民謡にこう(🥡)い(🏊)うのが(🔡)ある。
「(🌾)何か一(🐠)(yī(🍃) )つ話(✖)して(🐾)やると、(😑)つぎからつぎへと精(🥅)(jīng )進(🔒)(jìn )して行くのは(🍡)囘(🍹)かいだけかな。」
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025