「有(yǒ(🌅)u )能にして無能(🐙)な人に教(jiāo )えを乞い、多(🐌)知(🦅)にして少知(🥡)の(💦)人にものをたず(〰)ね、有っても無きが如(rú )く(📊)内(📇)に省み、充実(🤑)(shí(Ⓜ) )し(🉑)てい(🥁)ても(🔡)空虚(xū )なるが(⭐)如く人にへり下(🉐)り、無法を(➗)いいか(🍝)けられ(🐥)ても相手になって(🎷)曲直を争わな(😒)い。そ(⚾)ういうこ(🍝)との(🎯)出来た人(✉)がかっ(🤱)て(🙌)私の(🍵)友人にあったのだが。」(🕰)
○(💴) (🌴)これ(🤝)は孔子晩年(💛)の言葉にちがいない(😬)。それが単なる無(🧡)常観か、過(🚖)去を顧みての(〰)歎声(🎺)か、或は、たゆみなき人間の努力を(🎀)祈る声かそもそもまた(🔊)、流転(📵)(zhuǎ(🍐)n )をとおして流るる道の永(yǒng )遠性を讃(🧞)美(📡)(měi )する(🦓)言(🖲)葉か、それは人おのおの自(zì )らの心(🅰)境(🥏)によつ(✊)て解する(♍)がよか(♏)ろう(🕧)。た(🈯)だわれわれは、こうした言(yán )葉の(😒)裏(🌁)(lǐ )付(fù )けに(🌘)よつて、孔子の(🌄)他の場合の極め(🅰)て(🏷)平(⛱)(píng )凡らしく見え(🎻)る言(🚹)(yán )葉が一(yī(💦) )層深く理(🕒)解(jiě )され(🈸)るであろうことを(👽)忘れ(👘)てはならない。
「鳳(fèng )ほう鳥も飛(fē(🍖)i )ん(🏰)で(⛩)来(📀)(lái )なくなっ(🥙)た。河からは(🥔)図とも出なくな(🐏)った。これでは私も生き(😪)ている力(😭)がない。」
三(📏)一(一七八)
○ 以上(😧)の三章、偶然か、論語の編纂者に意(yì )あつてか、孔子の門(🐔)人(💄)中最も目立(lì )つ(🐳)てい(🌥)る顔渕と子路と子(zǐ )貢の三人(🏿)を(🐘)つぎつぎにとら(🅱)え(💓)来つて、そ(🐰)の面目を躍如(rú )たらしめて(👗)いる。この三(sān )章を読むだけでも、すで(🍦)に孔門の状(zhuà(💟)ng )況(kuàng )が生(🌮)き生(🌝)(shē(🌙)ng )きと(✡)うかが(⏺)われるではないか。
四(二〇九)
二(二(➰)(èr )〇七(qī(🐟) ))
○ 四十づ(🕞)ら、五十づらをさ(⬇)げ、先(🥣)輩(bè(🥑)i )顔をして孔(kǒng )子の前に(🏕)並んでいた門人(🏒)たち(🔳)は(⏭)、(👚)どんな(🤨)顔(🥣)をしたであろう。
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