行かりゃせぬ。
二六(二(❌)三一)
「私はまだ(💮)色事を(⏪)好(hǎo )むほど徳を好む者を見たことがない。」
○(🏧) 本(🚫)章(🗿)は「由(yóu )らしむべし、(📄)知らしむべか(🧑)らず」という(😉)言葉で広く(🎨)流布(bù )され、(🎐)秘密(⛩)専制政(🔳)治の(🥌)代表的表現(📋)(xiàn )であ(🐼)る(🐧)かの如く解釈(shì )されている(😖)が、こ(😤)れは原文(wén )の(🔙)「(🍲)可」「不(📿)可」を「可能」「不(bú(🥤) )可能(néng )」の(🙃)意(yì )味にとらな(🐨)いで、「命(🌕)令(🤰)」「(💟)禁(👢)(jìn )止(🤵)(zhǐ(🔂) )」の意味(wèi )にとつた(🕊)た(🌊)めの誤(wù )りだと私は思う。第一(🎡)(yī )、孔子(⛹)ほど教えて倦まなかつ(🌕)た人(🐜)が(🎊)、民衆の(🍎)知(🏧)的(🛀)(de )理(🐸)解(jiě )を自ら(🐅)進(📞)んで禁(jìn )止しよ(🐘)うとする道理はない(🛢)。む(❎)しろ(🔭)、知的理(💥)解を求めて容易(🛬)(yì )に得(👽)(dé )られな(🛶)い現(xiàn )実を知り、それを歎きつつ、その体験に基いて、い(🥛)よ(🚗)いよ(🤯)徳治主義の信念(niàn )を固めた言(yá(🌍)n )葉として受取るべきである(🤽)。
「もと(🈲)より(❌)天(🕙)意に(🆖)かなっ(🧀)た(🛴)大(🦄)(dà )徳(dé(⚪) )のお(🎁)方で、まさに(🏽)聖人(🚖)の域に達しておられます。しかも、その(🐳)上(shàng )に多(duō )能(néng )でもあられます。」
(👼)先(🐏)師が(🏒)顔淵のこ(🍺)とをこういわ(💀)れ(➡)た(🖍)。――(🖤)
曾先(xiān )生が病気の(👋)時(shí )に、門(🔗)人た(🕵)ち(🌅)を枕頭に呼んでいわ(🛷)れた。――(🎶)
一七((☔)二二二)
本篇には孔子の徳行(háng )に関すること(🐧)が主として(👕)集録(lù )されて(💷)いる。
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