次郎と大河とは、間(🔛)もなく、それ(🙇)ぞれに最初の大便(biàn )所の掃除を終わって、(🖱)となりの大便(biàn )所に移(🌗)っ(🥒)てい(🥠)た。まだだれ(🍬)も手をかけ(🎯)ない大(🚼)(dà )便所(suǒ )が、あいだ(🐳)に三つ(🆎)ほどは(💡)さ(🥛)まっている(🍷)。次郎(láng )は、さ(🎈)っきから、大(dà )河に話(🍉)しかけて(🎬)みたい気持ちは十分だった。しか(😬)し、(📋)遠く(🐘)か(🐋)らのかけ合い話は(😪)、(🔖)この場(chǎng )合、(🏧)何となくぴ(👍)ったりしなか(✋)った(🔏)し、また、雑巾(🌜)を(🐖)ゆすぎに出たつい(🌞)で(📫)に、そっ(🤠)とのぞ(🗡)いて見た(😓)大河の様子が、いかにも(📷)沈黙ちんもくの行者(zhě )ぎ(🈚)ょうじゃ(👘)といった(📯)感(👁)銘か(🌂)んめいをか(➿)れに与(yǔ )あたえていた(🕍)ので、口(🎖)をきるのが(🌄)よけいに(🌿)ためらわ(💎)れる(🆚)のだっ(📜)た。
「ぼく……もっと……(🎙)考えてみます。」
「じゃあ、や(🛹)はり打ちつづ(🚪)け(🗓)るよりほかあ(🎩)りません(💬)ね。」
「次(cì )郎さ(🤜)ん(💄)の(👁)板(🦆)木の打ち(🤷)かた(🌟)に(😠)は、(🚌)行(🦀)事(📹)の性(xìng )質や(🌘)、そ(🔆)のときどきの必(📉)要で、少しずつ(⛩)ちがった(🛌)調子が出ま(🍻)すわね。あ(⛎)たしは、それがい(🔣)いと思(🛸)いますの。そ(👴)れでこそ(♐)、そのときどき(👉)の気分(fèn )が(💊)出るんですも(🤒)の(🕴)。板(🧝)木(mù )だって、打ちかた(💏)次(🧟)第(🥦)(dì )しだいでは芸(🤕)(yún )術になりますわ。あたし、次郎さんの板木の(🔴)音(yīn )を(🚀)きいていると、いつ(😲)もそう思いま(🚶)す(👙)の(📙)よ。先生に(🕝)は叱しから(🛢)れる(🌿)か(🏷)もしれな(🤵)いけ(🥧)れど、今朝の打(dǎ )ちかただ(💾)って、(🕛)頭(tóu )かぶ(🏓)せに(😕)わるい(👂)と(Ⓜ)ば(🌭)か(🥃)りいえないんじ(✉)ゃないか(🌵)しら。」(🏜)
この妙音をつ(💃)き(⏮)だした小(xiǎo )僧(🔷)こそ(🔵)は(🤖)、実に(🙎)、後(🏍)年の森田(🎉)悟(wù )由ごゆ(👱)う禅(👸)師(🚶)ぜん(⛅)じだっ(⬜)たそうである。
道江と(🌲)いう(🚗)一女(nǚ(✋) )性(🏵)が(〰)、間もなく、自分の目の(🚽)まえに現われるとい(⛪)う(👰)小さ(🍌)なで(🍲)きことの予想、(🗝)――大(dà )きな人間社(shè )会(🌓)の(📑)運行う(🎍)んこう(🈶)の中(zhōng )では、まったく(🛏)どうでもい(🦇)いような、そ(🐭)うした小さなできごとの予想よそうが、ど(💦)うしてこれほ(🌯)どまでに自(🎎)分を(🚚)まごつか(📰)せ、自(🚜)分の不(🏪)断(duàn )の心の修練を無力にするのか。どうして、現(♿)(xiàn )在友(yǒu )愛(🧔)塾(🍾)におおいかぶさっている(😇)深(🛌)刻な問題(🏄)(tí )以上に、自(zì )分(💒)の(🤤)心をなやますのか。女(nǚ(⌚) )性(😕)とは、恋愛れんあいとは、いった(🔆)い何(🔨)だろう。そ(👿)れ(🕜)は、こ(🖐)れまで(🤧)自(zì )分(fèn )が考えて来た人間生活の秩序とは、全く次元(yuán )のちがった秩(🧚)序(xù )に属するものだ(🚼)ろうか。
朝の(🙍)行事(🌲)は、まず室(shì )内体(🍈)操(cāo )には(💶)じま(🎵)った。それは友愛塾(🏁)の(❤)ために特に考案(😼)されたもので、その指導も指揮しきも次(cì )郎の役割(🔘)だった。体操がすむと、朝(💀)倉先(🏻)生の合(hé(📬) )い図で静(jì(🛎)ng )坐せい(🎒)ざに入った。これは就(jiù(🍋) )寝(qǐn )前の(🕷)静(🦃)坐にく(🏙)らべると、いくぶんながか(🎷)ったが、(🐭)それで(🛑)も、せいぜい十四五(🔩)分ぐらいだった。次(cì )郎(lá(🍃)ng )は、(🚢)今朝も足(🥗)(zú )音(⚾)をしのばせながら(💨)、塾生た(🥃)ちの姿勢を直(📻)し(🌊)て(🆓)やった。
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