二三(二二(🛋)八)(🔆)
○(😿) 囘==門人(🏓)顔囘(顔(🥍)渕)
大(🏯)宰たいさいが(🏗)子(🕡)貢にたずねてい(🔬)った。―(🎎)―
道(🙉)が遠(yuǎn )くて
よきかなや(👋)、
(🧔)先(🐤)師はめ(🛩)ったに利(🎼)益(♏)の問(🐫)題には(🚥)ふれら(🕑)れなかった。たまたまふれられ(🕢)ると(👓)、必ず天命とか仁とかいうこ(🤞)とと結び(🤴)つ(🚱)けて話された。
「堯帝(🤳)の君(jun1 )徳は(🗾)何と大きく、何と荘(zhuāng )厳なこと(🏸)で(❣)あろう。世(🏖)に(🚨)真(zhē(🎓)n )に偉大なものは天のみで(👱)あるが、(🏕)ひとり堯帝は(🚑)天とその(🖖)偉(wě(🦒)i )大さ(🍘)を共にし(🌞)ている。その徳の広大無(wú(🦗) )辺さは何と形容(róng )して(🐍)よいかわから(🕯)な(🥎)い。人(ré(🌞)n )はただ(🕊)その功(gōng )業の荘厳(yán )さと文物制度(dù )の燦(càn )然たるとに(📡)眼(🍘)を見はる(🔸)のみである。」
「(📩)共(🦊)に学(⛩)ぶこと(✴)の出来(♎)(lái )る人はあろう。しかし(🅿)、(👉)その人た(🌳)ち(🔹)が共(🧡)に道に(📸)精進することの(🔣)出来る(🛸)人であると(⬇)は限らない。共に道に精(🕦)(jī(🙈)ng )進するこ(🕥)と(✖)の出(chū(🈚) )来る人(rén )はあろう。しかし、そ(🦈)の人(🧦)たちが、いざとい(🈚)う時に確乎たる信(🚐)念(nià(📴)n )に立って行動を(🥕)共に(🔘)し(👆)うる人である(🕎)とは限らない。確乎たる信(xì(🍗)n )念(🐁)に立っ(🈷)て行動を(🔫)共に(🛍)しうる(🔇)人はあろう。しかし、(📮)その人たちが、複雑な現(🍪)実の(📏)諸問(wèn )題に当(❣)面(miàn )して、なお事を誤(🙇)らないで共に進(🚎)みう(⛱)る人である(🦔)とは限らない。」
一四(一九八(🚹)(bā(💴) ))
二一(yī )(二(è(🍠)r )二六)
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