「仁というも(🥟)のは、そう遠くにあるもので(📗)はない(💄)。切実に仁を求める人には、仁は(🉐)刻(😉)(kè )下(xià )に実(⛸)現(😎)される(🙏)のだ。」(🦕)
陳(🎍)ちんの司(👆)敗しはい(🕕)がたずねた。―(🧛)―
(🎱)子路は、先師にそういわれたのがよほ(🛅)ど嬉(🕐)しかったと見えて、それ以来、たえずこの詩を口(kǒ(🤟)u )ずさん(🈂)でいた。する(📄)と、(🤰)先(xiā(😬)n )師はいわれ(🔒)た(🧢)。―(🌸)―
子(🕜)(zǐ )路(🔌)が(🆗)こた(👀)えた。――
三(🚟)三(🚭)(一八○)
○ (🥣)本章は「由らしむべ(📑)し、知らし(👁)むべからず」と(🧕)いう言葉で広く流布され、秘(mì )密専(zhuān )制政治の(🔡)代(dà(🔳)i )表(biǎo )的表現(🎂)であるかの如く解(🤦)釈されて(👧)いる(🥡)が、こ(🏁)れは(🤨)原(yuán )文の「可」(😂)「不(bú )可」を「可能(🚱)」(🐐)「不(🌮)(bú )可能」の意味にと(📹)らないで、(📽)「命令(lì(👬)ng )」「禁止」の意味(🦕)に(🗂)とつたための誤りだと(🧒)私(sī(🎢) )は思う。第(dì(🎨) )一、孔(😟)子ほ(🌘)ど教(🛸)え(🚁)て倦まなかつた人(🌜)が(🥉)、民(mín )衆の知的(🤹)理解を自ら(🔺)進んで禁止しようとす(🤪)る道理(🍦)はない。む(⚾)しろ、(🆑)知的理解を求めて容易に得(dé )られな(🍫)い現(xiàn )実を知(🔟)り、そ(🕔)れを歎きつつ、その体験(⛓)(yàn )に基(🥙)い(🗯)て、いよい(🙋)よ徳治主義の信(🎟)念を固(gù )めた(⚾)言(yán )葉として受(🎇)取(🚆)る(🐱)べ(🏾)きである。
「典(diǎn )籍(jí )の研究は、私(🈲)も人なみ(🌅)に出(chū(📫) )来ると思う。しかし、君子(✖)の行を実践(jià(🔟)n )する(🏉)こと(📊)は、まだ(🐪)な(🍕)か(🗒)なか(🕰)だ。」
二(二〇(🔈)七)
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