み(😬)んな(🚠)は一(yī )せいに恭一(🔫)を(🐜)見た。恭(🎋)一(yī )の青ざ(🔤)めた顔は(🏂)、今(jīn )度は急(jí(💕) )に赧くなった。
「(💜)狐(hú )もさす(🧣)がに面喰っ(🤭)たろう(🛡)。」
だが聰(💑)(cō(🌦)ng )明な読者(🤯)ならば、彼のそうした行為(wéi )の裏に、いつ(🔺)も一(🏷)脈(🐎)の哀愁(chóu )あい(🚤)しゅうが流れていたことを決して見(jiàn )逃がさ(🐪)なかったはずだ。実際、哀愁は(🐡)、次郎にとって、過去十五年(🛐)間、切っても切れない(🔅)道づれ(✂)であったとも言(yán )え(👁)るので(🚜)あ(⏺)る。彼(📴)の負けぎらい、彼(bǐ )の虚(xū )偽(wěi )きょ(🗞)ぎ、彼の反(🏩)抗心(xī(🥔)n )と(📠)闘争心、およそそ(🔉)うした、一見(jiàn )哀愁(🎻)とは極めて縁遠(yuǎn )いよ(🧟)うに思わ(🏠)れる(🈸)もの(✝)のすべて(🏕)が、実は哀愁(🧐)(chóu )の(🤵)やむ(📭)にやまれぬ表現(😆)(xià(🙆)n )であり、自然が彼に(📄)教(jiā(🎭)o )えた哀愁から(🌍)の逃路だったのである(🚎)。そし(🔥)て(⛹)、もし「(🌨)自然の叡智え(👵)いち」と(🕡)いうも(🥂)のが疑えな(🌳)いものだとするならば、次(🥦)郎の心がそろそろ(🤰)と詩にひかれて(💿)いったとい(🌏)うことは(🦔)、必ずしも不似合なことでは(🚢)な(🛷)かっ(📋)たであろう。というの(🧘)は、(🛀)何人(📰)も自己の(🕝)真実を(🍇)表現(xiàn )し(🛋)て(💷)み(🕹)たいと(🎨)いう欲(yù )望(wàng )をい(🌺)く(🕛)ぶんかは持(chí(💇) )っ(🍰)てい(🦌)る(🆖)し、そ(😗)して、哀愁の偽り(💛)の(😠)な(🖊)い(🏃)表現には、詩(shī(🔗) )こそ(📣)最(zuì )もふさわしいもの(🧜)だからである。
(🏛)肩(🔱)(jiān )や腿もものへ(🙍)んに二三(😥)ヵ所(suǒ )鈍(dùn )痛どんつうが感じられ出したが(🚦)、次郎はほと(😸)ん(🎑)どそれを気にしな(🌨)かっ(⤴)た(🚉)。彼が(🧖)最も気にしたのは、頬がは(🖲)れぼ(🧓)っ(🥔)たく感ず(🤤)ることだったが、手(shǒ(🏓)u )で(🕎)さわ(🤦)っ(🥖)てみる(💽)と(🛄)、さ(🎱)ほどでもないら(🙃)しいので安心した。
「平気(qì )です。だって、僕(🤬)、何も悪いこ(👦)と(🚡)してな(🥖)いんだから。」
みん(🏃)なは、それで(😂)默(🤑)りこん(🖌)だ。すると大沢は恭一を見な(🏅)がら(👹)、
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