二(♐)七((🌦)二(èr )三二)
つつしむこころ。
「聖とか仁と(🌻)かいうほどの徳は(🏈)、私(🤕)には(🔃)及(jí(💺) )びもつか(🥞)な(🆑)いこ(🍲)とだ。ただ私は、その境(🍒)地(⚪)を目ざして厭(💨)くことなく(📘)努(🛳)(nǔ )力(lì(⏺) )している。また(🔏)私の体(🚱)験をとおし(➗)て倦むこ(🐗)とな(😜)く教えている。そ(🎐)れだけが私(🙂)(sī )の身(🙁)上だ。」
「もとよ(👂)り天(🦑)意にかな(🥫)った大徳(📘)(dé )の(🖼)お(🧞)方で、まさに聖(🌹)人の域(🛂)(yù )に達しておられます。しかも、その上(🍛)(shàng )に(🎖)多(🔐)能で(🍃)もあられます。」
○ 子(zǐ(💜) )貢(🚍)は孔(kǒ(🔟)ng )子が卓越し(🌂)た徳と政治(🏈)能力とを持ち(✍)なが(😦)ら、いつまでも野にある(🉑)のを遺(🙊)(yí(👯) )憾として、かようなこと(🔱)をいい出したの(🤡)であるが、子貢らしい才(cái )気の(🌗)ほとばしつた表(🕊)現であ(🖲)る。それに対す(🍷)る孔子の答(dá(📱) )えも、じよう(🏿)だん(⛳)まじりに、ちやんとおさえ(🌑)る所は(🌃)おさえてい(🐘)るの(💸)が面白い(🍍)。
「(🏜)しかし、わ(💷)ずかの人材(💂)でも、その(🏌)有(⏲)る無しでは大変なち(🎶)がいである。周(zhōu )の文(wén )王(🕔)は天下を三分(fèn )してそ(🌘)の二(èr )を支配(pè(🎺)i )下におさ(🍐)めて(🧀)いられた(🚜)が、(🎍)それでも殷に(♿)臣事して秩序をやぶられ(🤮)なかった(🎴)。文王時代の周の徳は至徳というべきであ(🌝)ろう。」
先(xiān )師は、温(🚿)(wēn )かで、(🌝)しかもきびしい(🐴)方であ(⛰)った。威厳があ(🔻)って、しか(🚷)も(🔻)おそろし(🍣)くない方で(🚖)あった(🍡)。う(👽)やうやしく(🍌)て、しか(⏰)も(🥙)安ら(🖲)かな(🕘)方であっ(🎤)た。
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