漫画《奴隷 に 飼 われる 射精 管理》2行目ライン
奴隷 に 飼 われる 射精 管理あらすじ
「有(🏣)能(🚳)にして無(🗨)能(néng )な人に教(🤽)え(🔠)を乞い、多(duō )知にし(🖊)て少知の人にもの(😀)を(🐓)た(👳)ず(👫)ね、有っても無きが如(🐺)く内(🕘)に省(shě(🏮)ng )み、充実(📅)(shí )していても空虚(😴)な(🧔)る(🍵)が如(📔)く人(🚘)にへり下り、無法(fǎ )をい(🦁)いかけ(🎏)ら(💾)れても相(xiàng )手(shǒu )にな(🎆)って(😐)曲直(zhí )を争わない。そ(📆)ういうことの出(🚽)来(lái )た人(⛽)がかって私の友(😽)(yǒu )人(🤠)にあったのだが。」(📯)
一(yī )三（二(🦄)一(🍚)八）
○ 本章(🏓)は「由らしむ(🚙)べし、知らしむ(💗)べからず」という言葉で広(🧓)く流布(bù )され(👫)、(🗺)秘密(🥀)専制政治の代表的(de )表現である(🦗)かの如く解(🏭)(jiě )釈され(👱)てい(🌘)る(😭)が、これは原文の(🔷)「可(kě )」「不可」を「可能」(⬇)「不可(kě )能(📕)」の意(🚄)味(♋)に(🌜)とらないで、「命令」「禁止」の意(🔆)味にとつ(🌒)たための(📰)誤(🐌)りだ(📟)と私は思う。第(🦓)一、(🆕)孔子(zǐ )ほど教えて倦まなかつ(🌐)た人(rén )が、民(🖼)衆の(🍕)知(zhī )的(🌮)(de )理(🧦)解を自(🎷)ら進ん(🖼)で禁止しよ(🤭)うと(🔧)する道理(lǐ )はない。むしろ、知(zhī(🕜) )的理解を求(📤)(qiú )め(😙)て容易に得(🙃)られ(🎲)ない(🏀)現実を(🦄)知(zhī(🐛) )り、それ(🛂)を歎き(🙌)つつ、その体(🦋)験に基いて(😨)、いよいよ徳治主義(🏀)の信(㊙)(xìn )念を固めた言葉と(🚪)して受取る(⏰)べ(🏼)きである(🚻)。
巫(🔐)馬(🧚)(mǎ )期が(🦓)あとでそのこ(😬)とを先師に(✡)告(gào )げる(❓)と、先(xiā(♑)n )師(shī )はいわ(🍀)れた。――
「恭敬なのはよいが、それが礼にかなわな(🤑)いと(😙)窮(⬅)屈にな(❤)る。慎重(🏉)なのは(🕳)よいが、それが(🎰)礼(🐍)(lǐ )にかなわな(🍱)い(🏓)と臆病(✳)にな(🆚)る。勇(yǒng )敢(gǎn )なの(➕)は(📎)よいが(⚡)、それが礼にかなわないと、不逞になる。剛直な(🌍)のはよいが、それ(🍁)が礼にかなわな(👻)いと苛(🧛)(kē )酷(kù )になる。」
先師が道の行われな(🐨)いのを歎(tà(🤑)n )じて九(🔆)(jiǔ )夷きゅういの地に居(🏀)をうつし(👖)たいといわれたこ(🤧)とがあった。ある人(💏)が(👖)それをきい(🤗)て先師にいった。――(🐆)
「(🍬)それだけと仰しゃい(📦)ますが、そのそれだけが(🕛)私たち門人には出(chū )来ない(❓)ことでございま(✌)す。」
○ 本章に(🐛)ついては異説(shuì(🚡) )が(🏼)多(duō )いが、孔(😹)子(zǐ )の言(yá(🤖)n )葉(🥝)の真意を動かすほどの(✝)ものではな(🍽)い(🕴)ので、一々(💌)述べない。
「詩によ(🎥)って情(🏝)意(😐)を刺戟し、礼(🖐)に(🍬)よっ(🏼)て行動に基準を与(➕)え、楽(👎)(lè(🍈) )がくによって(🍊)生活を完成する。こ(💯)れが(👂)修徳の(👣)道程だ。」
○ 孔(kǒng )子が(🦔)昭公(🌛)は礼(🔈)を知つていると答(dá )えたのは、自分の国(guó )の君(jun1 )主の(🥖)こ(🔬)とを(🔟)他国の役(yì )人の前でそしるの(🈵)が(🗾)非礼であり、且つ忍(rěn )び(🎉)なかつた(🤺)からであ(🕠)ろう。し(🌒)かし、(🤢)事実を指摘されると、それを否定も(🙃)せず、また自己(jǐ )辯(🆑)護もせ(✡)ず(🏳)、すべ(🕰)てを(🌻)自分の不明に帰(guī )し(⏹)た。そこに孔子の面目があ(🙈)つたのである(🕥)。
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