門人は、(⏯)一寸う(🙄)ろた(📅)えた顔をしたが、すぐしゃあしゃあとなって答(⛽)えた。
その(👦)場はそれで済んだ。しかし仲(zhòng )弓に対する蔭(yī(🈶)n )口は(🆓)やはり絶えなかっ(🧠)た。い(💒)うこと(🕎)が(🥂)なくなると、結(💋)局(🎮)彼の(🎥)身(shēn )分がど(✌)う(😪)の、父(fù )の素行が(👗)ど(🌾)うのとい(😑)う話に(🐬)な(🚣)って行っ(✉)た。むろ(🙆)ん、(🌴)そんな話は、(💖)今(jī(📅)n )に始(🤐)まった(🚆)こ(📗)とではなかった。実をいうと、孔子が仲弓を特(👜)に(🤠)称揚し(📗)出した(🌺)のも、(💤)そ(🎆)の人(🔋)物が実際優(yōu )れていた(🐜)から(💆)ではあったが、何と(🐼)か(🌀)して(😡)門(🆔)人たちに彼の真価を知らせ、彼の身(🚫)分や父に関する噂を話題にさせないよう(🏭)にしたいためであった。ところが(🍁)、結果はかえって反(🌯)対(🛄)(duì )の方に向(🎮)いて行った。孔子が(🕡)彼を讃(zàn )めれ(🍸)ば讃め(🅰)るほど、彼(🥜)の身分(fèn )の賎しいこ(🧢)とや、彼の父の(🖍)悪行が(📥)門人たちの蔭口の種になるのだった。
5(🤖) 子(🔸)曰(yuē )く、君子の(💨)天下(🥇)(xià )に於(yú )け(🚟)るや、適(⏯)無(⚫)(wú )きなり(🍶)。漠無(📔)きなり。義に之(zhī )れ与に比(したが)うと。((📿)里(lǐ(📆) )仁篇)
使者の報告にもとづ(🤚)いて、孔子が陽貨の家を(📖)訪(🌰)ねたの(🧣)は、午(wǔ )近いころであった。すべて(👬)は豫期(💜)どお(🔸)りに運んだ。彼は留守(shǒ(😶)u )居(jū )のものに挨(😌)拶を(👕)ことづ(🔠)けて、(😋)安心し(🚛)て帰(guī )途についた。とこ(🗜)ろが、どうしたことか、その途(🗣)中で、ぱっ(👸)たり(❕)陽貨の馬(mǎ(⬆) )車に(✏)出っく(🏵)わ(💴)してしまったのである。
(楽長は、最高(🤰)の技術は手や喉から生(shēng )れるもの(🚷)でなくて、(💊)心(🔛)から生(shēng )れるものだ、という事(🎁)(shì )だけ(🔉)は、どうや(🏧)ら(⛴)わか(🕢)ったらしい。彼の(⬜)音(yīn )楽もこれか(📬)らそろ(🔢)そ(🏧)ろ本物になる(💝)だろ(🥟)う。だが(👀)彼は、私の(🌎)音楽論がそのま(🥒)ま人(rén )生論で(🕹)もある、というこ(👡)と(🈺)に(🚿)は、まだ気がついて(🌓)いないら(🔁)し(⚡)い(🏋)。究(jiū )極の目(🐪)標を音(🛩)楽(📁)の技術(shù(🥘) )に置(🌯)いている彼(🚻)とし(🐵)て(♐)は(🕠)、或はやむ(🤷)を(🕚)得(❕)(dé )ないことかも知(🗃)れない。しかし(🌐)急(🕤)ぐ(💺)ことはな(⌚)い。いずれは彼も、人生のため(💏)の(🏣)音楽(lè )という(🔸)こ(🍇)とに目を覚(🛌)ます時が来るであろう。彼(📳)(bǐ )は元(🏸)来真面(🏴)(miàn )目な人(🎋)間なのだから。)
門(mén )人たちが、孔(🌼)子のこ(💹)うした教訓(🈷)(xùn )によって、まじめ(⚾)に自己を反省する機(🛁)縁(🤤)を掴み得たかは(🔒)、まだ疑(🍊)問であっ(⛄)た。しかし、それ以(🥃)来(lái )、(😢)仲(zhò(🐑)ng )弓の(⚓)身分や、彼の父の(🔋)素行が、彼(👠)等の(🗒)話(🌙)題(🚞)に(🏺)のぼらなくな(🏳)っ(💹)たことだけ(🦍)は(🌌)たし(🐽)かで(👁)ある。尤も、この事は、仲弓自(zì )身(shē(🌒)n )にとって(📅)は(🌊)、どうでもいい事(shì )であ(🔆)った。彼はただ自(🕒)ら(🚨)を戒慎(⛄)することによって(🤘)、孔子(🍂)(zǐ )の知遇(yù )に(🛠)応こ(🌪)た(🤧)えればよ(🏰)かった(💋)のだ(🍇)から。
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