○ 次((♈)原(💧)文)==一(yī )般(bān )に(💷)「つぎ」(🖤)「第(🏛)二」の意味に解されて(❗)いる(🍧)が、私は「(📨)途(🧜)次(🥨)」などとい(🛂)う(🌊)場合の(🥌)「次(cì )」と同(tóng )じく(🏧)、目標(biāo )に達する一(yī(😲) )歩手(🍙)前(🕚)の(🙃)意(👽)に解した(🔤)い(🕘)。
○ (😽)原(💸)文の(🈁)「固」は、「窮屈(🐰)(qū )」(🛥)でなく(☔)て「頑固」(📄)だ(📦)という(🍄)説もある。
「知者には迷(🚟)(mí )いがない。仁(ré(🎊)n )者に(〽)は憂(🈸)いがな(🚖)い。勇者にはおそれがない。」(🔛)
○ 孔子の(🧚)言葉(🎦)(yè )は、平(píng )凡らしく見える時(shí )ほ(🎪)ど深いということを、(🌗)私は(🧝)この言葉(yè )によつて特に痛(tòng )感(♒)(gǎn )す(😹)る。
先師に絶(💷)無と(Ⓜ)いえるものが(🐲)四(sì )つあった(🍍)。それは、独(dú )善、執(zhí )着、固陋、利(lì(🗣) )己である(🥀)。
「大宰はよく私のこ(🐐)とを知ってお(🤟)られる(🌏)。私は若いころには微賎(jiàn )な身分(fèn )だったので、(⏯)つま(🌬)らぬ仕(shì )事(🧀)を(💺)いろ(🖍)いろ(👹)と覚えこん(📄)だものだ(🌯)。しかし、多(duō )能だか(🎌)ら君(🌌)子(🧕)(zǐ )だ(🐥)と思(🔬)われたのでは赤(🌅)面(🚞)する。いっ(🍾)た(🐘)い君子というものの本質が多能という(😵)ことにあっ(🍓)て(🛥)いいも(🐘)の(🐱)だろう(👺)か。決(jué )して(🥇)そん(👌)なこと(🙆)はない。」
○ (✏)こ(🐧)れは孔(🐳)子(😃)晩年の言葉にちが(🆖)いな(🕕)い。そ(🚣)れが(📥)単なる無(wú )常観か、過去を顧みて(🕰)の歎(🚕)(tàn )声か、或は、たゆみなき人間の努力を祈る声かそもそもまた、流(⚽)(liú )転をとおして(👒)流(🙁)るる道の(🕤)永(yǒng )遠(🚜)性を(🔽)讃美する言(⛏)葉か、それは人お(🈚)のおの自ら(🥈)の心境(jìng )に(🌍)よつて解(🔠)する(🐨)が(🕥)よかろう。ただわれわ(🖍)れは、こ(🍳)うした言(🎍)葉の裏(🚢)付けに(🎎)よつて、(🌬)孔子の他の場合(📞)の極めて平凡(fán )らしく見え(👝)る言葉が一(yī )層(🤵)深く理(👍)解されるであ(🆚)ろうこと(🥅)を忘れてはならない。
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