こがれる(👷)ばかり、
「由ゆ(🐈)うよ、お前のこしらえ事も、今(🈹)には(🥂)じまったことではないが、(🕝)困った(💇)も(🕖)のだ(⚪)。臣(🎦)下の(🔋)な(💱)い者が(🕸)あるように見せか(🛢)けて(🐟)、いった(💈)い(🚿)だれをだまそうと(💡)するのだ。天を欺こうとでもいうの(🥤)か。そ(💐)れに第一、私は、臣下の手で葬(zàng )ってもらう(🐏)より、むしろ二三(sān )人(rén )の門(👖)人の手で葬(🛢)ってもらい(🚉)たいと思って(😂)いるのだ。堂々た(🛃)る(🌝)葬(zàng )儀(🥤)をしても(🧜)らわなくても、ま(🚯)さか(💦)道ば(👎)た(🥀)で(🗼)の(🔼)た(🌀)れ(🙅)死したこと(📡)にもなる(🌬)まい(🍚)で(🎓)はないか。」
「熱(rè(🎱) )狂的な人(🐍)は(😬)正(😢)直なものだが(📻)、その正直さ(🛂)がなく、無知な(💬)人は律義(🤗)なものだが、その(⏸)律儀(👋)さが(🥂)な(💉)く、才(cái )能(😌)(néng )のない(❎)人(rén )は信実なもの(📔)だが(♿)、その信実(🌤)さがな(🕠)いと(🤳)すれば、もう全く(🔌)手(🥨)がつ(💋)けられない。」
「売(mài )ろうとも(🥎)、売(mài )ろうとも。私はよい買(🔘)手(🏚)を待(💋)っているのだ。」(📄)
先師のご(🖨)病気が重かった。子(🤑)路が病(🙁)気(🎍)平(💶)癒のお祷りをしたいと(💣)お(🤴)願(yuàn )いした。すると先師がいわれ(♍)た。――
○ 孔子自(zì )身が当時第(dì )一流の音(🚪)楽家であつ(🚭)た(💩)ことを忘(wàng )れ(🙋)て(📰)は、この一章の妙味は半(🚧)減する。
○ 本(🔶)章は「(😢)由らし(🗒)むべし(🚌)、知(zhī )らしむべから(👇)ず」とい(🏂)う言葉で広く(🛸)流布(bù )さ(👾)れ(🔦)、秘(🏟)(mì )密専(📑)制政治(zhì )の代(🧛)表(biǎo )的(🙃)表現であ(😟)るかの如く解釈されて(🥕)いる(🕊)が(📦)、これは原(✒)文の「可」「不可(kě )」(🧦)を「(🗾)可能(néng )」「不可(kě )能」の意(💃)味にとらないで、(🚷)「命令」「禁止(zhǐ )」(🤫)の意味にとつ(🥥)たため(♎)の誤り(🔎)だ(🤣)と私(sī )は思(sī )う。第(dì )一、(🏘)孔(kǒng )子ほ(🚺)ど教(jiāo )えて倦(juàn )まな(🔱)かつた(🦀)人が、民(🌫)衆(🗄)の知(🕳)的(🍜)理(lǐ(🖋) )解を(🚜)自(zì )ら進(jìn )んで禁(jìn )止しようとする道理は(🛸)ない。む(🎓)し(📄)ろ、知(🍹)的理解を求めて容易に得(🏌)られ(🐁)ない現実を知(zhī )り、そ(😅)れを歎(🔱)きつつ(👇)、その体(tǐ )験(🕡)に基(jī )いて(🚖)、いよい(👂)よ(🚒)徳治主(zhǔ )義の信(xìn )念(🛶)(niàn )を固めた(🚪)言葉として(🔪)受(🦈)取(😳)(qǔ(🚇) )るべ(⏫)きである。
「泰伯たいはくこそは至(🏉)徳の人というべき(🚹)であろう。固辞して位をつがず、三たび天下(🏈)を譲ったが、人民(🍿)にはそ(🐓)うした事実をさえ(👖)知(🗂)(zhī )らせなかった。」
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