達巷た(🥧)つ(👥)こうとい(😳)う村(📧)(cū(🤡)n )のあ(🎡)る人が(🥌)い(🖕)った。――
○(👉) 乱(🕙)臣(chén )(原(yuán )文)==この語は現(🐏)在普通に用いられている(😉)意味と全(quán )く反対に、乱(luàn )を防止(zhǐ )し、乱を(🛂)治める臣という意(📫)(yì )味(wèi )に用(😆)いられている(🦅)。
○(😱) (🦓)本章(zhāng )には(🚌)拙訳とは(🗼)極(🕉)(jí(👅) )端(duān )に(🐖)相反(🎎)(fǎn )する異説(👴)(shuì )がある。それ(🌥)は、「三年(niá(🆔)n )も学問(wè(😓)n )をして俸祿(lù )にありつけ(🐒)ない(😷)ような愚か者は、めつた(🎠)にない(🕓)」という意(🏍)に(🚕)解す(📏)る(💯)の(🏨)である(🗨)。孔(kǒng )子の言(🚁)葉(🍎)としては断じて同意しがた(🗼)い。
「上に(🐮)立つ者が親(📍)族に懇篤であれば、人民はおのずから(🦋)仁(rén )心を刺(🕡)戟される。上に立(🍭)つ者が(⏳)故(gù )旧を忘れな(⏺)ければ、人民はおのず(🖨)から浮(🔏)薄の風に(✅)遠ざか(🛷)る。」
三七(🍆)(qī )(一八四)
色(🍓)よく招(zhā(🛌)o )く。
互郷(xiāng )ごきょうという村(📷)の人(rén )たちは(👥)、お話(huà )にならないほど風俗(🦈)が悪(è(🈴) )かった。とこ(💕)ろ(🛴)が(🌾)その村の一(🔴)少年が先(xiān )師に(🎧)入(rù )門をお願いし(🍦)て(🏔)許された(📓)の(⛄)で、門(mén )人(🍊)たちは(🚐)先師(🖤)(shī )の真(zhē(💃)n )意を疑った。すると、先(xiā(🈺)n )師はい(😈)わ(🛸)れた。――
○ 孔子が昭(🌋)公は礼(🤔)を知つ(🐬)ていると答(👧)え(👵)たのは、自分の国の君(😳)主のことを他(🛳)国(💸)の(🏋)役人(rén )の前でそしる(📯)のが非(💭)礼であり、(🈹)且つ忍びなかつたからであろう。しかし、事実を指摘(zhā(🏌)i )されると、それを否(🛃)定(🏪)もせ(🖖)ず(🛋)、また自(⚪)己(🍊)辯(bià(⛓)n )護もせ(🍼)ず、すべてを自分(fè(🌡)n )の不明に(🏄)帰(guī )し(🤼)た。そ(👶)こに孔(kǒng )子の(🏄)面目が(🎷)あつ(💠)た(📕)のである。
「社会秩(⏭)序の破壊は、勇を好ん(🚻)で貧に(👢)苦しむ(🤢)者に(🌂)よってひき起されがちな(🏞)も(🎊)の(🆎)である。しかしまた、道には(🏮)ずれた人を憎(zēng )み過(☕)ぎることによってひき起(⏩)されるこ(🤓)とも、忘れてはなら(🎞)ない。」
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