バラエティ番組《美顔 器 オナニー》2行目ライン
美顔 器 オナニーあらすじ
○(🎸) 作(🚠)（原文(🎃)）＝＝「事(shì(🗑) )を為(🍤)す(🔷)」の意に解する説(😇)もあるが(🎡)、(👨)一(🚾)四八(bā )章の「(🏕)述べて(😳)作(🐈)らず」(💰)の「作」と同じく(🕥)、道理(🚏)(lǐ )に(🗜)関する意見(🍑)を(🤛)立(lì )てる(🚕)意(yì )味(😭)に解(🦋)する方が(🐉)、後段との関係がぴつたりす(⏭)る。
○ 子(zǐ )路(lù(🚖) )の(🎛)祷りは、謂ゆる(🐏)苦(kǔ )しい時(shí(🤣) )の神頼みで(🛶)、(⏰)迷(🎴)信的(de )祈(qí(🍑) )祷以(🥥)上の(📹)も(☝)のではない。それに対して孔子は、(👫)真(zhēn )の(🌺)心の祷り、つまり天地に恥(🗝)じない(🛌)人(👦)間と(🌛)しての精(🐣)進こそは、幸(⏬)福に到(🍀)る道だ、と(🍗)いうこと(⚽)を説(⛹)(shuì )い(🍄)た。孔子(🚙)の教え(🥢)には宗教がな(💐)い、(🍅)とよくいわれるが(😾)、「(🔱)天」とい(🏿)う(♓)言葉は、(🚪)孔(🙉)子(zǐ )によつて常(cháng )に(💑)宗(zōng )教的な意味に使(🦄)われているのである。
○ 綱＝＝(👇)これを「(🦕)網」の誤(wù )りと見(👙)て「一(🐙)(yī(🏳) )網打(❔)尽(🌱)」の意味に解する(🍥)説(💘)もあ(🛵)る。し(❔)か(😱)し、(🐭)当時の(💴)魚(🤳)獲法に、大綱にたくさんの小綱をつけ、その先(xiān )に釣針を(🈳)つけて、それを水に(😑)流す方法(💩)(fǎ )があり、(💠)それを綱といつた(🎯)というのが(🛌)正しいよう(🌎)である(🏒)。しかし、いずれにしても、本章の結局の意味(🔙)に(🚇)変りはない。
○ こ(🌎)れは孔子(zǐ )晩年(nián )の言葉にちがいな(🕳)い。それ(📉)が単な(🚮)る(😌)無常観か、(😅)過(guò )去を(♑)顧(gù )みての歎声(🐙)か、或は、(🍭)たゆ(🛩)みなき人間の努力を祈る声(shēng )かそ(👵)もそもまた、流転をとおして(🔛)流るる道の永遠(👕)性を讃美(🐯)する言(🆎)(yán )葉(yè(🐟) )か、それは人おのおの自らの(🐘)心境によつて解するがよかろう。た(👑)だわれわれは、(🐚)こ(📏)うした言(🕒)葉(yè )の裏(lǐ )付(fù )け(📺)によつて、孔子の(🌱)他の場合の極めて平凡(fán )らしく見える言(😏)(yán )葉が一(🍮)(yī(🚫) )層深(🥋)(shēn )く理解されるであろうことを(➡)忘(🏈)(wàng )れては(📪)なら(🗝)ない。
民(mín )謡にこう(🦂)い(😳)うの(🛳)がある。
「何(🤣)という(💀)荘厳さだ(⛹)ろう、舜しゅん帝(🕡)と禹う(📘)王が(🤒)天下(xià(🗾) )を(🤧)治められたすが(🧑)たは。しかも両者(🔝)共に政治(💌)(zhì )には何のか(👧)かわり(🤬)もないかの(📒)よう(🈶)にしていられたのだ(💓)。」
○ 孔子(🐸)が昭公(🎾)は礼(lǐ )を知(🕶)つていると(🍼)答(dá )えたのは(🦕)、自分の(🆓)国の(🐀)君(🕙)(jun1 )主(🐐)のこ(🌼)と(🔵)を他国(guó )の役(yì )人の前でそしるのが(💛)非(✒)礼であり、(📛)且(qiě )つ忍(🌾)びなかつ(👯)た(🍓)か(🥝)らであろう。しか(✖)し、事(🌆)実を指摘されると、それを(📳)否定もせず、また(🗻)自(⛰)己辯護もせず、すべてを自(zì )分(😄)の不明に帰(guī )した。そこに孔子の面(miàn )目があつたのである。
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