「修行というものは、たとえば(🦍)山を築くような(📸)ものだ。あと一(🥣)簣もっことい(🖕)うところで(📉)挫折(shé )し(📏)ても、目的の山(🐣)にはならない。そし(🎐)てその罪は自(🔡)(zì )分にあ(🌒)る。また、た(🛷)とえば地な(🚧)らしをする(🙄)ような(🥞)ものだ。一簣もっこでもそこにあ(👈)けたら、それだ(😝)け(🤘)仕事が(🌞)はかどったことになる(🦍)。そしてそれは(🔯)自(zì )分(fè(🔕)n )が進ん(🏴)だ(🀄)の(🎵)だ。」(🚸)
先師(🐤)に絶(jué )無(⛓)といえるものが四つあ(👵)った(㊙)。そ(🤲)れは、独(🍉)善、執(zhí )着、固(gù )陋、利(lì )己(😜)である。
一九((😙)二二四)
七(二(👈)一二)(👨)
二(🚀)九(二(💛)三(sān )四(sì ))
「(🌦)私は、君子(zǐ )というも(🦓)のは仲間ぼ(🏢)めはし(🤞)ないものだと聞(♈)(wén )いてい(📂)ますが、や(🌉)は(😤)り君子にもそれ(🍕)があ(🍐)りましょ(🛶)うか。と申(🥞)(shēn )しま(🐭)す(🌧)の(👴)は、昭公は呉(wú )ごか(😃)ら(📷)妃きさき(🎢)を迎えられ、その方(fāng )が(🐽)ご自(🀄)分(fèn )と同(tó(😑)ng )性なために、ごま(🥂)か(📰)して呉孟子ごもう(⛔)しと(👦)呼(📞)(hū )んで(🌌)お(🗃)られるの(💙)です。もしそれでも昭(zhāo )公(🈵)が(🧦)礼を知った(🛺)方(fā(🌴)ng )だといえま(🚸)す(👌)なら、世の(📟)中に誰か礼(lǐ )を知ら(🐨)ないものがありましょう(🎄)。」(👯)
「堯帝の君徳(🌦)は何と大きく(🏗)、何と(🔟)荘厳(🔏)なこ(🎧)とであろう。世(🈚)(shì )に真に(📏)偉(🏾)大なものは(♿)天のみであるが、ひと(🚆)り堯帝(🏀)は天(tiān )とその偉大さを共(🌜)に(🕦)している。その徳(😡)の広(guǎng )大(dà )無辺(fǎn )さは(📂)何と形(🈵)容してよいかわから(⬆)ない。人(rén )はただ(🎧)そ(🚬)の(🖼)功業の荘厳さと文(wén )物制度の燦然たるとに(😱)眼を見は(🕠)るのみ(🤭)である。」
一(🐂)八(🌰)(bā(🍐) )(二二三)
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