「文(wén )王がなくなられ(🌦)た後、(💸)文という言葉(🐵)の内容(róng )をなす古聖の(🍃)道は、(🐯)天意に(🥗)よ(🎹)って(👞)この私に継(jì )承(🗄)されているではないか。もしその文をほろ(🔴)ぼそう(🕺)と(🐣)す(🕊)るのが天(🥏)(tiā(🚤)n )意であ(🧑)るならば(😧)、(🏪)何(⬛)で、後(🐿)の世に生れたこの私(sī )に、文に親(qīn )しむ機(🤗)会が与(🍊)(yǔ )えられよう。文を(🤔)ほろぼ(💆)す(😆)まいと(🍬)いうのが天意(📴)であるかぎり、(👬)匡の人たちが、いったい(🤖)私に対して何が出(chū )来る(📗)というのだ(🎇)。」(😤)
○ 鳳鳥==鳳凰。麒麟・亀・竜と(💮)共に四(🤣)霊と称せ(🍳)られ、(📔)それらが現(🌕)(xià(🎂)n )わ(📞)れ(🔠)るのは聖(🆎)王(wáng )出現の瑞祥だと信(xìn )ぜられていた(🔍)。
「そう(👾)いう祷りなら、私(🚏)(sī )はもう久しい間(jiān )祷っているのだ(🤚)。」(🏷)
泰(tài )伯(🚽)(bó )第八(🦌)(bā )
一二(èr )(一(yī )九六)
○ 周(🕥)公==すでに(🍙)前に(🐯)も(🐓)述べ(🎵)たように、周公は武王をたすけて周(🈶)(zhōu )室八(✔)(bā(🐑) )百年の基礎(🗃)を定(💢)(dìng )めた人であるが、その人となりは極めて謙(qiā(🅱)n )虚で、「吐哺握髪(fā )」と(⛓)いう(🛥)言(🎯)(yán )葉で(📞)有名(míng )なよう(📠)に(🥕)、食(😎)事(shì )や、結髪の最中(🗃)(zhōng )で(👵)も天(⏪)下の(😑)士を迎え(📟)て、その建(🗄)言忠(zhōng )告(🐏)(gào )に耳を傾(qīng )けた人である。
一三(二一(yī )八)
三(🐓)(一八七)
○ この一(📽)(yī )章は、一般の個(👶)人に対(duì )する戒(jiè )めと解(jiě )するよりも、為政家に対す(🏧)る戒(jiè )めと解す(🌆)る方が適当だと(📅)思つ(🌖)たので、思い切(qiē )つ(🥐)て右の(🔈)ように訳した(✒)。国(guó )民生(🔟)活の貧困(kù(📑)n )と苛(🅿)察な政治(⏺)とは、古(🎒)来(🏟)(lái )秩序(⬆)破(pò(👕) )壊(huài )の(🀄)最大(📱)の原因なの(🎩)であ(🕶)る。
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