樊遅(chí )は喜んだ。それはその中に、「違わない(🛶)」と(📽)い(🐜)う(😑)言葉が(🏷)見つかったからである。しかし(🏢)、数秒(miǎ(🌅)o )の後には、彼の頭は(🧡)却ってそのため(📏)に混(hú(🛃)n )乱しはじめ(🍀)た。というの(💩)は、さっ(🔧)き(👞)孔子のいっ(🥎)た(🌊)「(🖌)違(💁)わな(😂)い」と、こ(😏)の言葉(💀)の中の「違わない」(🏚)とは(🐉)、ま(📊)るで意(yì )味(🏃)(wèi )が(🛬)ちが(🤧)っていそうに思えたからである。後の場合(hé )の(🔉)「違(wéi )わな(🥠)い」は、第(💵)一、父(🦐)母の存命中(🏓)のことである。それ(⛑)に、前後の関係か(📰)ら(🔵)判断(🤙)しても、初一念を貫けと(🌠)いう意味(🔆)に相違ない(🖌)。父母(mǔ )を(🗄)亡(wáng )く(😲)したあとの「違(🎯)わない」ということ(🐡)が、(🌧)それと同(🍨)じ意(yì )味(🌺)だとは、どうしても思えない。言葉が同(🌏)じなだけに、彼はいよ(🥚)いよ(⛴)判(🖌)断(🍈)に(😲)苦し(🐏)んだ。
1 孟武伯、孝を問う。子曰く、父母は唯(wéi )その疾(🚕)(や(🥜)まい(🕟))(✳)を之れ憂(⏹)うと(🌖)。(爲政篇)
そう決心し(💜)た彼は、(🍔)翌(🎂)朝人をや(💸)って、ひそか(😼)に陽(🈸)貨(🥁)の動(♈)静(💻)を窺わせた。
「司空(kōng )様がお(🍉)呼(🤐)びで(☝)ございます。」
彼は、消え(🍱)去った孔(🔸)子の眼(🔀)を追い求めるように(🎙)、何もない青空を、いつまでも見(jià(🍧)n )つ(🥟)めて(🔃)いた。
とい(♋)ったことを(〰)思い起した(🅾)。孔(🔕)子(🏾)(zǐ )は或は、自(♑)分を「人(ré(🤫)n )君の風が(🌺)ある。」(🏇)などと讃め(🐉)て、その(⏱)実、(🏧)何かの欠(qiàn )点を婉曲(🎹)に諷(💸)刺(🤭)し(💐)ているのでは(🏦)あるま(🧦)いか。そ(🍨)う(😞)いえば、世(shì )間(🕧)では、子桑伯子しそう(🎎)はくしと自分(🌷)とを、同じ型(xíng )の人物だと評(pí(🏩)ng )し(🐌)て(🔔)いるそうだ。子桑伯子は物にこせ(🧙)つかない、いい男だが、少し大(dà )ざ(🌛)っぱ過(📢)ぎる嫌(👕)(xián )いが(😎)ない(🕹)でもない。或(huò(📑) )は自分にもそんな欠点(🌛)があるのでは(🌦)な(❗)かろうか。自分だけでは、そんな(🌳)事(shì )が(⏫)な(🎿)いように気(qì(🌒) )をつけている(⚫)つ(🙍)もりではあ(🍚)るが。―(🚎)―彼(bǐ )はそんなこと(📋)を考(🌹)え(🥤)て、(📮)讃(🔛)められたために却って不安な気持になるの(🏃)であった。
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