フェラ 動画《中 出 無 修正》2行目ライン
中 出 無 修正あらすじ
時は(😻)六(📰)月(🥕)の初(chū )はじめであった。汽車(👂)の線(📖)路に添うて、潮のように起伏し(🌪)ている山(shān )や森の(🐽)緑は、少(🍍)年のような若(🚚)々しさを失って、むっと(🕣)す(😨)るようなあ(🤺)くど(⛑)さで(👘)車(🥃)窓に迫(🌵)(pò )って来てい(📖)た。たゞ、所(🥎)々植(🤾)付けられ(📺)た(💔)ばか(💫)り(🗨)の早(zǎo )苗さなえが、軽いほ(🧘)のぼ(🔴)のとし(🏼)た緑を、(🏉)初(🛴)夏の風の下に、漂わせているのであった。
「(📡)そ(🚮)うです(👗)。三保の(😍)方(⏭)へ行(🎑)っていた(🙊)のです。」
市九郎は、自分が求め(🧖)歩いたも(😮)の(🍛)が、ようやくここで見(💘)つかっ(😜)た(♉)と思った。一年(🙃)に(🆙)十人(👏)を救え(🥨)ば、十年には百人、百年(😏)、(🎟)千年と経つ(🚆)うちには、千(💖)万の(🎆)人の命(🤳)を救うこと(🤣)がで(🗼)きると思(sī )ったのである(❕)。
「東京です。」青年は振り(🐾)向きもしないで答(dá )えた(💒)。
実(shí )之(zhī )助は(🌎)、馴れぬ旅路に、(🎇)多くの艱(jiān )難(⏸)(ná(🏭)n )を(🔒)苦しみ(🚝)ながら、(😜)諸国(〽)(guó )を遍歴して、ひたすら敵かたき(🧓)市九郎の所在を求めた(🛒)。市九郎をただ一度さえ見(🙎)たこともない実之(🎰)助にと(🧓)っては(⬛)、それ(🕵)は雲を(💐)つかむがごときおぼ(🦐)つかなき(😮)捜索(suǒ )であった。五畿内きない、東海(💥)、東(dōng )山(🌾)、山(shān )陰、(🥝)山(shān )陽(🍥)、北(🐉)陸(🥩)、南海(hǎi )と、彼は漂泊さすらいの旅路(lù(✔) )に年(niá(😽)n )を送(sòng )り年(📨)を迎え(⛔)、(🍑)二十(🤩)(shí )七の年まで空(kōng )虚な遍歴の旅(lǚ )を続け(🕥)た。敵に対(📈)す(🛬)る怨(yuàn )みも憤りも、旅路の艱難に消(xiāo )磨(mó )せんとす(🎯)るこ(💰)とたび(🐥)たび(🧡)で(📘)あっ(🚭)た(🧦)。が、非業に殪た(😼)おれた(🥁)父の無念を思い、中川(chuān )家再(🔃)興(🔭)(xì(🕡)ng )の(📖)重任を考えると、奮然と志を(🎩)奮い起すのであ(⬛)っ(🏒)た。
彼は一寸ちょ(🎟)っと(🚅)し(🥩)た(📇)好奇(📐)(qí )心を唆そ(✂)そられ(🈚)な(👇)がら、暫しばらくの(🦍)伴侶はんりょた(🤟)る(🎵)べき人の出(chū(♒) )て来るのを(💞)、待(🧡)っ(📞)ていた。
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《中 出 無 修正》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《中 出 無 修正》?
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Q6《中 出 無 修正》評価:
A「お(🤳)前、子供を生んでくれないか(🥣)、母(⛎)親になってくれないか？(🐪) 一人でも(🍍)いい(👱)から(🌸)子供(🔦)が出来れば(🔉)、(🍃)きっと僕(🥥)等はほんとうの(💯)意味で夫婦になれるよ、幸福にな(🚥)れるよ。お願(😳)いだか(✖)ら僕の(🏃)頼みを聴いてくれない(🍼)？(📃)」(😒)
A或る晩(😜)のことである。その時(👪)分はい(⛵)つも同室生が(📍)寝室に額を(👩)鳩(💞)あつめては、夜おそくまで蝋(🍠)勉と称して蝋燭を(📪)つけて勉強(📶)する（その実駄弁(🎥)を弄(🏉)する）の(❣)が(🍅)習慣にな(⬅)つて居(🚱)たのだが、その晩も電燈が消えて(🕠)しまつ(💥)てから長い間(🌁)、三(🌗)四(⤴)人が蝋(🍎)燭(🔯)の灯影に(🙄)う(🕟)づく(😼)まりつゝお(🎐)しや(😇)べりをつゞけて居たので(🚞)あつた。
A「うん、まあ(🍵)、そ(🤢)れ(🔍)は、―(🗑)――(🐔)美佐(🤣)子さんにもいろいろ(👚)聞いてみた(🤓)いんだけ(📯)れど、その前によく君の方の腹をたしかめ(➗)て置く必(🚞)要があるん(🕥)だ。いっ(🚯)たい、(🍲)いくら近しい間(🗃)柄でも(🌂)夫婦の(🍦)別れ話の中へ他人が這(🧖)入は(🎢)いる(👚)の(🎮)は(📣)間違(💞)ってるん(🕢)だが、君たちばかりは(✝)自分(🤠)で自分の始末が付かない(🛐)夫婦なんだから、(🐇)………」
A (🤼)と、母の(📚)機嫌き(🍀)げん(📮)を損じないように(🚆)、お(🥏)っかなびっくり、ひとり(🎏)ごとのように(🎬)呟つぶや(💟)く。
A葡(🍶)萄酒のせいもある(🍏)かも知れないが、雪子はさすがによく燥は(🗂)しゃいで例(🛬)になくおし(🚿)ゃ(🍜)べ(🚥)りをした。そ(🍬)の様(🤷)子には、口に出(🌋)し(👓)てこそ云わないけれども、(👔)半(🔮)歳ぶり(🚉)に関西の土地(🥗)へ戻ること(🔳)が出(🌾)来たう(🈹)れ(🌊)しさ、―――蘆屋の家の応接間に、(🥊)こう(🎥)して幸子(🙏)や妙子たち(👛)と夜を(⏳)更ふ(🎐)かし(💖)ていられる嬉うれしさを、包みきれ(🤗)ないもの(🔧)が(🥇)あっ(👒)た。貞(🦐)之助は、
A 君の手紙だって同じ(💗)事です。君は、君自身(💧)の「かよわい」善(🙆)良さを(🎣)矢鱈やたらに売込もうとし(♑)て(🐚)い(🐦)るようで、実にみっともない(💎)。君は、そん(😦)な(🛩)に「かよわく」善良なのですか。御両親(📋)を捨(🥕)てて上京(🆒)し、(🎄)がむしゃらに小(🖍)説を書いて(👃)突進し(✊)、とうとう小(😩)説家と(🧦)しての一戸を構(😗)えた。気(🌥)の弱(🍁)い(👔)、根からの善人には、とても出来る(🥗)仕業しわざではあ(🥅)りません(💴)。敗北者(⌛)の看板は、やめていただく(⚽)。君は、たしかに(😡)嘘(💢)ばかり言ってい(🦄)ます。君は、まずしく痩や(🏭)せた(👕)小(💦)説ばかりを書い(📁)て、そうして、(👰)昭(😆)和の文壇の片隅かたすみに現(🕒)われ(🌴)かけ(📹)ては消(🈁)え、ま(🐆)た現わ(😵)れかけては忘れら(🔡)れて、そうして(🍾)、(🏼)このごろは全く行き(🔨)づまっ(😳)て、語学の勉強をはじめよ(⏺)うか、日本の歴(✊)史を研究し(😉)直そうかと(🦖)考えているのだそうですが、全部嘘で(🏦)す。君(⛩)は、そんな自嘲じちょ(👗)うの言葉で人(⏳)に(😫)甘え(☔)て、君自身の怠惰と傲(🌇)慢をごま(👧)かそう(🤦)として(🛴)いるだけ(🛺)です。ちょっと(🔹)地味に見(🈺)え(⌚)ながら(🌕)も、君(🤯)ほど自(🔢)我の強い(♐)男は、め(🐲)っ(🌚)たにあり(🤸)ません。おそ(🕠)ろし(🎒)く復(🍒)讐心の(🐣)強(🐬)い男(🤮)のようにさえ(♉)見えます。自分(🤺)自身を悪い男(🦃)だ、(🥤)駄目(💟)な男だと言い(💻)ながら、その位置を変える事(🛸)には少しも努力せず、あ(🔚)わよくばその(🎴)儘ままで(🌒)いたい、け(🦓)れどもその虫のよい(🗒)考えがあまり目立っても具合い(💊)が悪い(👻)ので、仮病の如(🥑)く(🈴)やたらに顔をし(🤭)かめて苦痛の表情よ(😅)ろしく、行きづま(〽)った、ぎりぎりに困(📇)惑(🤥)した等と呻うめい(㊙)ているだ(💪)けの事で、内心どこかで(🎽)、(🗳)だけ(🏍)ど俺は偉いんだ、俺の作品は残るのだと小声で囁(📖)ささ(🏾)やいて赤い(🐁)舌(🚶)を出(🥌)している(⏲)というのが、君の手紙の(👳)全体から受けた印象であります。君自身の(🤯)肉体の疲労やら、精神(🆕)の弛緩しかん、情熱の喪失を、ひたすら時(🐙)代のせい(🌊)にして、君の怠惰(🙃)を巧み(🌓)に(🏾)理窟附けて(📑)、人(🕙)の同情を(🤚)得よう(🛵)としている。行きづまった、けれどもその理由は、(🧠)申し上げ(🐋)ません等と、なんという思わせ振りな懦弱だ(🐵)じゃ(🤵)くな言いか(🔼)たをす(🌵)る(🅱)のだろう。ひどい圧迫を受けてい(💀)るのだが、けれども忍ん(🌉)で、それは(⏭)申し上げま(⛽)せん(✍)と殊勝な事を言っているよ(😂)うにも聞え(💲)ますが、誰が一体、君を(⏫)そんなに圧(📺)迫して(🎛)いる(💼)ので(🆕)すか。誰ですか？ みんなが君を、大(🛁)事に(🆔)して(🎭)い(🈁)るじゃありません(🥩)か。君は(🔂)慾張りです。一本の(🎟)筆と(♑)一帖の紙(🤳)を与えら(🦔)れたら、(🕕)作家はそこに王国を創つくる事が出来(😽)るではないか。君は、自身(🌇)の(🌋)影に(💬)おび(💴)えているので(😌)す。君は(🎠)、あ(⛔)りもしない(✅)圧迫(⛓)を仮想し(🔊)て、や(🧘)たらに(🔽)七転八倒して(⬆)いるだ(💉)け(🛸)で(🏯)す。滑稽な姿(🥁)であ(🎏)ります(🤒)。書(🔗)きたいけれども書け(😁)な(🚗)くなったと(🍷)いうのは嘘で、君には(❓)今、書(㊗)きたいものがなんにも無いの(😭)でしょう。書(🥦)きたいもの(🔉)が(🚝)無く(🍛)なったら(🔡)、理窟も何(👑)も(🔣)な(🎟)い、(💉)それっ(🚹)きりです。作家が死(🍯)滅した(🏪)のです(👵)。救助の(🎞)仕様も(🕊)あ(🏓)りません。君の手紙を見て、自分は(🛬)君の本質的(🏐)な危機を見(💵)まし(⛸)た(😭)。冗談言って(🍈)笑ってごまかしている時ではあり(🎅)ま(⏬)せん(🐌)。君は或いは君の仕事にや(🚷)や満足しているのではある(🎳)まい(👏)か。やる(🧀)べきところ(🕖)迄は、やり(😣)果した。これ以(👈)上のものは、も(✴)はや書けま(♋)い、ま(🐕)ず、こ(💅)れでよし等と考えてい(📉)る(🐻)のでしたら、とん(🏝)でも無(👝)い事です。君はまだ、やっとお手本を(🐩)巧みに真(📿)似る事(💅)が出来ただけ(🐯)です。君(⭐)の作品の中に十九世紀の完成を見(🎹)附ける事は出来て(🏛)も(🚿)、二十世紀の(🐁)真実が、(⏩)すこしも(📼)具現(🏀)せられて(🌦)居りません。二十世紀の真(🤩)実と(🅱)は(🦔)、言(⏩)葉をか(🔑)えて(🏝)言(🚠)えば(🌨)、今日(🐖)のロマンス、(🦓)或いは(🉑)近(🌴)代芸術という(🎡)事になるのですが(🎎)、それは(🤤)君の作品だけでな(👲)く(🚳)、世界の(🔖)誰の作品の中にも未(👌)だはっきり具現せられ(🚽)て(📝)居りま(🗝)せ(🈁)ん。企図した人は、すべて無(🐼)慙むざんに失敗(🗨)し、少し飛び上りそ(🍴)うになっ(🎉)ては墜(💷)落し、世人には山師(📄)のように言わ(🚀)れ、ま(👗)る(🙎)でダヴィンチの飛(🚞)行(🎏)機の如く嘲笑せ(⏯)られているのです。け(🎹)れ(🏑)ども自分は(⛷)信じて(🌴)い(⬛)ます(🌉)。真の近代(🥉)芸術は、いつ(🎱)の(🕦)日か一群の天才たちに依っ(👖)て必ず立派(🤲)に創成(🐏)せ(😑)られる。それは未だ世(🐨)界に全く無かった(🈚)ものだ(💆)。お手本か(📗)ら完(🕚)全に解放(📯)せられて二十(🐦)世紀(🕦)の自(🍆)然か(📐)ら堂々と湧出ゆうしゅつす(🥤)る芸術。それは必ず実現せられ(🤚)る(♏)。そうして自分(🔴)は(🔹)、そ(🍆)の新しい(✈)芸術が、世界のど(🏡)この(🔒)国よりも(🔎)、この日本の(👹)国に於いて(🙇)、最も美事に(😬)開花するのだ(📀)と(🥫)信じている。君た(🔓)ちと、(📇)君(🥄)たち(🗂)の後(🔜)輩が、(🖲)それを創(🥞)るよ(🤝)う(👚)に(🚥)なるだろう(💱)と思って(💽)いる(🌪)。日本(🦐)には、明治以来たくさん(🕚)の作(👧)家が出ま(☕)し(😲)たが(🕦)、一(🏆)つの創作も無か(🎼)ったと言(🙀)っ(😳)てよい。創作という言葉は、(🚃)誰(🆘)が発明(🌨)したもの(🐺)かわか(🏕)ら(🚛)ないけ(🕉)れども、実にいい言葉だと思う(⏩)。多くの人は、この言葉を(🌠)小説の別名の如く気楽に(🚷)考えて使用(🌟)しているようです(😅)が、真の創作は未(🌏)だに(🌀)日(🈷)本に於いて(🐐)明治以後、(🐈)一篇も(🤧)あらわれていない(🌻)と思う。どこかに、かならずお手本の匂(😟)いがします。それが愛嬌あいき(🎷)ょう(🌆)だ(🗣)った時(🥦)代もあ(🧙)ったのですが、今では外国の思想家も芸術(👓)家も、自分(🥏)た(☕)ち(🐑)の行(✏)く路(👬)に就(🐐)いて何一つ教え(👼)て(🏫)は(🍞)くれま(💊)せ(🚑)ん。敗北を(📆)意識(🔝)せ(🎚)ず、(💾)自(🔘)身の仕事(🎙)に(🐚)幽(🌫)かすかながら(🎄)も(🌆)希望を(🛂)感じて生きているのは(🌚)、いま(🐘)は、世界中で日本(🚧)の(🏢)芸術家(🍃)だけ(😑)かも(👉)知れ(🙂)ない。仕合せな事です。日本(👳)は、芸術の国(🗜)な(💳)の(👸)かも知れ(👸)ぬ(🌍)。
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