先師が顔淵のことをこういわれ(💿)た(👝)。――
(🎃)曾先生が病(➗)床にあられた時(shí(♑) )、大夫の孟敬子が(🚌)見舞に行った。する(📃)と、曾先生(😂)がいわれた。――(📂)
とあるが、由(🤖)の顔を見る(🌈)と私にはこの詩が思い出(chū )され(🤘)る。」
「文(🛠)王(🎣)がなくなられた後(🦕)、文(🚁)という言葉(🆗)の(👡)内(nèi )容を(🏿)な(🎡)す古聖(👫)の道は(🎋)、天意によってこ(🈹)の私に継承(chéng )されているではな(📵)い(🌪)か。もし(📊)その文を(🆗)ほろぼそうとするのが天意であるならば、(🤷)何で(🏺)、後(hòu )の世に生(👼)れたこの(㊙)私(sī )に、文に親しむ(🎊)機(🐼)会(huì )が与えられ(🙅)よ(🥇)う(🏆)。文(⬆)をほろぼすま(🙀)いと(🕥)いうのが天意であるかぎり、匡(kuāng )の(👶)人(😼)たちが(👂)、いったい(🍻)私に対して何が出来るというのだ(🕴)。」
「野(yě )蠻なところでございます。あ(🍈)んなとこ(👐)ろに、どうしてお住(🐄)(zhù )居(🏢)が出来ましょう。」
○ 詩経の内(🍝)容(🌭)を大(🏛)(dà(⛱) )別する(💁)と(🈵)、風(⛳)・雅(yǎ )・頌の三(🧝)つに(🚊)なる。風(fēng )は民謠(🏸)(yáo )、雅は朝(📽)廷(tíng )の歌、頌(⛏)は祭(jì )事の歌(gē(🙉) )で(📄)ある。
ゆ(😞)すら(💺)うめの木
「忠実(shí )に信(xì(🎤)n )義を第一(🍽)義(🙋)として一切の言動を(🌆)貫くが(🕧)いい(🌛)。安(🏗)易(😓)に自分(😽)よ(🔮)り知(🐦)徳の劣った人と交って(🏥)、い(🎆)い(🛏)気になるの(🐽)は(⚡)禁物(wù )だ(🎉)。人間だから過失はあ(📒)るだろうが、大事なのは(😀)、その(🌚)過(🛴)失を即座に勇敢に改めることだ。」
先師が顔(👷)淵の(🐫)ことをこういわれた。――
○(🙈) 綱==(💙)こ(💒)れを「網」の(💷)誤り(🔡)と(🗝)見(jià(🌶)n )て(🏃)「一(🤩)網打尽(jì(🕐)n )」の(🏳)意味(🔆)(wèi )に解する説(🐎)(shuì )もある。し(🛄)かし、当時の魚獲法(🗿)に、大(❄)(dà )綱にた(🏑)くさん(🎴)の(🎡)小綱を(🍙)つ(🔣)け、その先(🍈)に釣針(🤕)(zhēn )をつけて(🍠)、それ(🕉)を水に流(💴)(liú )す(👄)方(☝)(fāng )法(fǎ )があり、それを(🦔)綱といつた(🕹)という(🚖)のが(🐝)正しいようであ(🌕)る。しかし、いずれにして(🏰)も、本章の結局の(😛)意味に変(⏺)り(🔑)はない。
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