(🚶)川(😲)向ひの(🖖)村に(📙)用(yò(🥘)ng )事(shì(♈) )を足して歸つ(🗞)てきた勝(🚎)の父親が、源吉に會つた(🌊)とき(🍳)、川向ひでも(💯)、(🕒)色々(🌀)そ(🌸)ん(💝)な話(🆕)が出てゐ(⌛)ると云(yún )つ(🎈)た。石狩(shòu )川が凍(dòng )つ(🥋)たので、自由(🏧)に向(xiàng )ひ側に行(háng )けるやうになつた。授(shòu )業料(liào )ををさめ(🔋)ることが出來なくなつて、小學校(xià(⛑)o )へ行く生徒(📕)が急(🥔)に減つ(🐞)た。金をかけて、一日中遊(🎛)(yó(😓)u )ば(🔱)せ(🕞)て置かれ(🛠)るか、と云(yún )つた。
「うん?(🎍)」源吉(jí )は、水(💙)の入つてゐる(🏙)ひしやくを持つ(🍃)たまゝ、ウロ/\(🚫)した眼で母親を探がした。
何(🐛)日(👛)(rì(👫) )も、(🙁)何日も續い(🥉)て(✂)、しつきりなしに吹(chuī )雪(xuě )いた。百(bǎi )姓はその間家から一歩(🤜)(bù(👶) )も出ないで過(guò(🏣) )ごした。窓から覗い(🐏)て(🍻)みても、(⛩)たゞ眞白(📹)で、何も見えなか(👷)つた(🍮)。時(🈵)々(🐜)、家がユキ/\と搖(💽)れた(⬆)。そして、やうやく吹(chuī )雪が(🥒)上つ(🐄)た。戸(hù )をあける(⏫)と(🏤)外(👫)につもつてゐる(📅)雪が崩れて家の(⬜)中(🐱)に(😲)入つ(🔎)てきた。
源(📍)吉達(👃)は、(👪)もう雪(🏤)も固まつたの(🥊)で、山へ入(rù(🔸) )る時(shí )期(🙂)だつたけ(☝)れども、(💥)この方が片付くま(💺)で行けなかつ(🤞)た。そ(🕎)れに今では皆、そん(🔪)な處でな(🐷)い、と思(🌌)ふほど、興(🚮)奮してゐた。石山の家に寄り合(🌉)つて、色(sè )々の話をきいたりしてゐるう(🧔)ちに、殊に若(🌱)(ruò )い(☔)百姓などは、「地主つて不埓(liě(🐀) )だ(🥩)!」さう(📐)いふ理窟の(👗)根據が(⛑)分つてく(🍡)るのが出(📨)て(🤠)きた。始め(♟)「さうかな(😓)ア」と思つて、(🏼)フ(🌒)ラ/\した氣(qì )持(👈)のものが、「野郎奴(nú )」などと云(yún )つてきた。澤山(🔕)(shā(🍹)n )集(jí )ること(🎖)があると(🐢)、校長(zhǎng )先生は(🐗)、(💋)手(shǒu )振りや、身振(zhèn )りまでし(🚨)て、「佐倉宗五(wǔ )郎」や「(📩)磔(zhé )茂(mà(🎶)o )左衞門」などの義民傳(chuán )を(🏥)話してきかせた。それが(🤾)、(⏫)處が、理(👳)窟な(🐭)しに百(bǎi )姓の頑(😅)固な岩(⚓)ツころの(🔐)やう(🤤)な胸のすき間々々(🛥)から、(〽)にじ(🎉)み入(🅿)(rù )つて行(háng )つた。そ(🍥)れか(🏍)ら、笑談(🏫)のやう(😿)に、(👻)「北海道の宗五郎(🚟)」(🎗)とい(😶)ふ奴が、何(hé )處(⏰)(chù )かから(🤥)一人(✅)位(📂)(wèi )は出(chū )た(🛣)つて(📴)惡(🥞)くないだらうさ、と(🛺)云つた。すると、朴(pǔ )訥(nè )な百姓は、(📽)眞面目に、考へこんだ。
(💧)源吉は、(💫)一(yī(🌂) )寸、振返つて、母(🍐)(mǔ )親を(💚)見た、が、(🖖)そのまゝ戸(🌴)をしめ(😃)て(👧)、出(🥊)た(⛪)。
石(shí )山はそ(🌲)こで、出て行(háng )つた。――俺だ(📆)ち(📔)のしなけアならな(🐉)い事(🍀)は、もう決つてゐるのだ。そ(🚗)れをしなかつたら、明(💕)日(rì )食(shí )ふ米(🥧)がなくな(🏄)つて、俺だちは死ななければ(👱)ならない事だけだ。――俺だちは(🐐)どうしても死(🚌)んだ方がいゝと(🍲)思(💣)つ(🐂)てゐ(⛲)るもの(🙋)は手をあ(💹)げてく(👳)れ。さ(📆)う(⌛)云(🤪)つた(😞)。
「あり(☔)ませ(👭)ん(🕰)か。」
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