二(èr )一(😦)(yī )(二(èr )〇五)(🤝)
「知(🏙)(zhī )者には迷いがない。仁者(🎌)には(🐲)憂(⏬)いがない。勇者にはおそ(👆)れがない。」
「私は、君子というものは仲間ぼめはし(😚)ないもの(📨)だと聞いて(🌴)い(🈶)ますが、(⌛)やはり君(jun1 )子(🔵)にも(🎛)それが(🤫)ありましょうか。と申しま(🔑)すのは(🐙)、昭(zhāo )公は(🥔)呉(🌕)ごから(🛩)妃きさきを迎(yíng )えられ、その方がご(🎼)自(🍑)分(fè(🏖)n )と同(🧀)性なため(🔊)に、ごまかして呉(wú )孟子ごもう(🤑)しと(🎍)呼(hū )んでお(🥦)られる(⏬)の(♓)です。もしそれ(🌽)でも昭公(gōng )が(🌆)礼を知(zhī )った方(fā(🕉)ng )だといえますなら、世(👟)の(🎖)中に誰(🍤)か礼(lǐ(💛) )を知らないも(🎦)の(🆙)が(🔂)あり(🚽)ましょう。」
「しかし、(🥫)わず(🚀)かの人材(🎴)でも(🎀)、その有(📳)る無しでは(🕤)大(🎊)変(biàn )なちがいである。周の文王は(📁)天下を(🎵)三分してその二(❕)を支(👣)配(🕕)下に(🚁)おさ(💇)めて(💖)いられ(🤯)たが、それでも殷に臣(🌇)事して秩(zhì(🔭) )序(xù )をやぶられなか(🥎)った。文(wén )王時(💦)代(⏭)の周の(🏄)徳(dé(🗓) )は至(zhì )徳というべきであ(🤛)ろう。」(❤)
○ 老子に「善行轍迹無し」とある(🍗)が、至徳の境地(🥋)(dì )について(🎙)は、老(lǎo )子(🌮)も(🔊)孔子も同一(yī )であるのが面白い。
「出(chū )でて(🌰)は国(guó )君(👊)上長(🈂)に仕え(❌)る。家庭にあっては父母(👨)兄(🚘)姉に仕(🛑)え(🏾)る。死(😝)者に対する礼は誠(🐸)意のかぎり(🐣)をつくして行う。酒は飲(yǐn )ん(🕚)でもみだれない。―(😿)―私に出来ることは、先(xiān )ずこのく(🏆)らいなことで(⏱)あろうか(🔙)。」
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