○ 鳳鳥==鳳凰。麒麟・亀・竜と(🎀)共(📡)に四(🤪)霊と称せられ、そ(🌎)れらが現わ(🏮)れる(🍖)の(🗼)は聖王(🙂)出(🦆)現の瑞祥(🦋)だ(🥑)と信ぜられていた。
かように解するこ(🌨)とによつて、本章(zhāng )の前(🎱)(qiá(👸)n )段と後(🌘)段との関係が、は(🌉)じめ(🍀)て明瞭にな(🖨)るであろう(💒)。これは、(👭)私(✌)一個(gè )の見解(jiě )で(💩)あ(⚡)るが、(🌀)決して無謀(🚂)な言(yá(🔍)n )では(😛)ないと(🚱)思う(⏭)。聖人(🤩)・君子・善人の三語を、単なる人(🎴)物(🌯)の段(🔒)階と見た(⏮)だ(🦏)け(🤞)では、本章(zhāng )の意味が的確に捉えられ(🥌)ない(🏓)だけでなく、論語全体の(🔮)意味があいまいになるのではあ(🍑)るまいか(🛸)。
(😮)陳(chén )ちんの(🛁)司敗しはい(🌥)がたずねた。――
「正面(🗨)切って道(🥌)理を説かれると、誰(shuí )でもその場はなるほどとうなずかざ(⤵)るを(🆗)得ない。だ(🚚)が大事なのは過(guò(🗄) )を改(gǎi )めることだ。やさし(🌶)く婉曲に注(🧛)意しても(🦓)ら(🚝)うと(🌔)、誰で(⚾)も気持よ(💅)くそれに耳を傾けること(🍝)が(🤡)出来る(🈹)。だが、大(🐟)事なのは、その真(zhēn )意のあるところを(⚾)よ(🦂)く(🕕)考えて見ること(🎮)だ。いい気(🌌)になって真意を考えて見ようと(📏)もせず、(🐜)表面(mià(😻)n )だけ従って過を改めよう(😛)としな(📂)い人(🔌)は(🥞)、私(✏)(sī )には(🚏)全く(🚘)手のつけようがない。」
泰(tài )伯(bó )第(🦑)八
一(📱)八((🗜)二(🎇)(èr )〇(💴)二)
二(èr )一(🗿)(二〇五)
○ 本章(zhāng )は(🍖)「由らしむべ(💽)し、(📖)知(🌆)らしむべからず」と(💘)いう言葉で広(🙄)く流(liú )布(bù )され、秘密専(zhuān )制政治の代(🥠)(dài )表(🥕)的表(😴)現であ(😱)るかの如く解釈され(🌩)て(🔏)いるが、これは原(yuán )文の「可」(🕧)「不可」(♿)を「可(kě )能」「不可能」の意味(wèi )にとらな(🍭)い(🚎)で、「命(👫)令」(🕶)「禁(📚)止」(🎒)の意味(wè(🎃)i )にと(🤙)つたための(🥒)誤りだと私は思う。第一、孔子(zǐ )ほど教え(🔡)て倦(😚)まなかつた人(rén )が、民(🧜)衆の知的理解を自ら進んで禁(☝)止(🏻)しようとする(🎥)道(💉)(dà(🐽)o )理は(🌪)ない。む(📎)しろ、知(👧)的理解(👑)(jiě )を求(🔫)(qiú )め(👍)て容(róng )易に得られ(🍑)ない現実を知り、それを(💩)歎(🎰)きつつ、そ(🛌)の体験(👩)に(🐘)基いて、いよいよ徳治(zhì )主(🎱)(zhǔ(💓) )義(🍷)の信(🥘)念を固めた言葉として受取(qǔ )るべきである。
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