だ(🎟)が聰(💉)明(míng )な読者なら(📰)ば、彼(bǐ )のそう(🤙)した行為(wéi )の裏に、いつも一脈(🎭)の哀愁あいしゅ(🎙)うが流(🌰)れていたこと(♋)を決(jué )し(🎈)て(💇)見逃が(🐇)さ(👥)な(🔢)かったはずだ。実際(jì )、哀愁は、次郎(láng )にとって、(🥣)過(🦎)去十(🚆)五(🚁)(wǔ )年間、切っても切(qiē )れな(💂)い道づれ(🐐)であっ(🚫)たとも言(📫)(yán )え(⏫)るのであ(🔟)る。彼(🔋)の負(🍊)けぎ(👽)らい、彼の虚偽き(💽)ょぎ、彼の(🔟)反抗心(👆)と(🗻)闘(dòu )争心、およ(🚌)そそ(🐿)う(🎤)した、(🆓)一(yī )見(jiàn )哀(ā(🎺)i )愁と(🐪)は極めて縁遠(📖)いように思われるもののすべてが(🎰)、実(shí )は哀愁の(🔔)やむにやまれぬ表現(xiàn )であり、自然が彼(✈)に教えた哀愁から(🐅)の逃路だ(🗻)っ(🐰)たのである。そして、(😁)もし「自(🌧)然(🦆)(rán )の叡(🆓)智えいち」と(🚃)いうものが疑えないものだとするな(😈)ら(Ⓜ)ば、次(cì(🎹) )郎の心がそろそ(🤛)ろ(⛴)と詩に(🎖)ひ(💄)かれ(⛲)ていったとい(🧤)うこと(🍱)は、必ず(🖼)しも不似合(hé )なことでは(🐛)なかったであろう。というのは、何(👖)(hé(🍀) )人も自(🍍)己の真実(👝)を表(🍳)現し(😓)て(🈲)み(🚯)た(📼)いと(📿)いう欲望(wàng )を(🏒)いくぶんかは持っ(🔼)ている(🎢)し、そ(🚴)し(🥀)て、哀愁の偽(🤲)(wěi )りのない表(biǎ(♟)o )現(🚣)(xiàn )には、詩こそ最もふさわしい(🎋)ものだ(🌂)か(🌖)らである。
「ええ、見てた(🐌)ん(👌)です。地べたを見るのは無礼(🌞)だって言うから、顔を見てたんです。」
「きのうは、ど(👦)うだったい、雨天体操場では?(🐞)」(👂)
「そ(♿)れよりか、狐の奴がその新(🤖)入生に頬ぺたをひっかかれ(🎇)たって、ほんとうかね。」
(🐅)と、今度(👄)は伝統尊重論があらわ(💤)れて来た。
大沢は(👩)、しばらく(💴)は、(🎉)にこにこして(🕯)そ(💋)れを聴(🤐)いていたが(🐔)、そろそろ(🖱)みんなが喧嘩腰になっ(🥢)て来たのをみると(⛽)、だしぬけ(🍕)に(⏱)怒鳴(⏬)った。
と自(🔚)重(🐂)論が出(🕘)て来た(🛷)。
大沢が立ちかけると、次(🏘)郎がだしぬけ(🤦)に恭(🚊)一に言った。
大沢はゆったり(🛅)とそう言(yá(⭐)n )っ(🧓)て、みんなを見ま(📬)わした。
「(👪)そこで、四(🕗)年生の責(zé )任(rè(📮)n )い(😓)よ(🚥)いよ大なり、(🎾)だ(🎖)ね。」
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