○ 天(🎨)(tiān )下(xià )==(🤭)当時は(🛫)まだ殷の時(🛌)代で。周室の天(🏯)下で(🔵)はな(🎡)か(🏭)つ(🍖)た(🌓)が、後に(🚲)天(tiān )下を支(zhī )配したので、この語が用(yò(🚯)ng )い(🙎)られた(🛒)の(🐙)であろう。
先師のこ(🥧)の言葉に(🦂)関連した(🤵)ことで、門(mén )人の牢ろうも、こん(🎺)なこ(♐)とをいった。――
○ 同姓==魯の(🌐)公(gōng )室(✅)も(🎦)呉の公室(shì(🕦) )も共に姓は「姫」(き)で、同(tóng )姓で(🏖)あり、遠(🏟)く祖先を同じくした。然(🌘)(rán )る(🥟)に、礼には(🤢)血族結(😀)婚(🐺)を絶対に(♈)さ(✊)けるため、「同(📑)姓は(🎠)娶(🌞)らず(🥣)」(🕯)と規定(dìng )し(👳)ているので(👱)ある。
ゆすらう(😫)め(🀄)の(⏭)木
「せっかく(📖)道を求(qiú )めてや(🛃)って(🌜)来(lá(🥋)i )たのだから、喜んで迎(yíng )えてやって、退か(⏲)ないよう(🕹)にし(🕋)てやりたいも(😓)のだ。お前たち(🐶)のよ(📝)うに、そうむ(🔖)ごいことをいう(🥋)ものではな(🦗)い。いったい、人が自分の身を清くしようと思って一歩(📡)前進して来(🦏)たら、その(🔴)清く(🕋)しようとする気(📉)持を汲(jí )ん(🍁)でや(🧦)ればいいの(🥦)で、過去の(🔨)ことをいつまでも気に(🔈)する必要はな(🏦)い(🗿)の(😪)だ。」
○ 聖人・(😀)君子(zǐ )・善(shàn )人=(🤔)=孔子のいう聖(shèng )人・君(jun1 )子(zǐ )は(🔩)常に政(🗿)(zhèng )治(🔏)ということと関(🎬)(wān )係がある。現に政治の任に当つている(🤲)と否(📐)とにかか(👽)わらず、(🏩)完全(quán )無欠な(🎾)徳と、(🎏)自由無碍な(⏸)為政能力をもつた(😦)人が(💮)「聖(🚹)人(🔽)」であり、そ(💇)れ(🐶)ほどではなくとも、理想と識見(jiàn )とを持ち(🐜)、常に修(xiū )徳に(🖕)いそ(🥐)しんで(🛣)為政家と(📸)して恥(chǐ )かしくない人、少く(⤵)とも政治(zhì(💗) )に志(😣)して修養(🛺)をつんでいる人、(🐗)そう(💙)いう人が「君子」なの(🕧)である(🏹)。これに反して、「(🐻)善(💠)人」は必ず(🗃)し(🎛)も政治と関(wān )係は(🌓)ない。人(🦎)(ré(🐴)n )間として(🌰)諸徳(dé )のそなわ(🚭)つた(🚮)人と(🤝)いう(😴)程度(dù )の意(yì )味で用い(🚗)られている。
「安んじて(🌽)幼君の補佐を頼(lài )み(🛰)、(❌)国政(🥁)を任せるこ(📠)と(📊)が(🤠)出来(➖)、重(🧤)大事に臨(lí(🕑)n )んで断(duàn )じて(👃)節(🤱)操を曲(qǔ )げ(🤑)な(👐)い人(📃)、かよう(💗)な人(🏏)を君子人(ré(🔆)n )というのであろうか。正にかような(📧)人(🚧)をこそ君(🥄)子(👡)人(😟)(rén )とい(🔱)うべきであろう。」
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