「(🚺)もしそうだと(🏐)すれば、それが君の邪心(👗)(xīn )というものじゃ。君の心(🏛)(xīn )の(🅱)中では、この孔丘という(⏯)人間が、い(🕦)つも対(🥫)(duì )立(🚫)的(👍)なもの(😀)に(🏗)なっている(📦)。君は、(🏿)はっきり意識し(🃏)ていないかも知れないが、君の奏楽(🍜)(lè )にとって、(🧕)わしの(🍙)存在は一つの(🥅)大き(〽)な(💦)障碍(🎂)な(🕯)のじゃ。君の心はそのた(🎍)めに分裂する。従(🔩)(cóng )って、君(jun1 )は完全に君の音楽に浸りきること(🍾)が出来(lái )ない(⛄)。そこに君(jun1 )の(🛎)失敗の原(😋)因がある。そうは思わないかの?」
(🍭)次(🕊)は子(🚧)游(🕋)に対する答えである。
5(📔) 子曰(yuē )く(🌄)、(🐝)父母(mǔ )の年は知(⚾)(zhī )らざるべからざるなり。一(🆙)は則(zé(🐙) )ち以て(🐚)喜び、(😜)一(🍢)(yī )は(♟)則ち以(📿)て(🛑)懼る(💞)と。((🎽)里(lǐ )仁篇)
(違わ(🍬)ない、(🏣)違わ(🦐)ない、――何(✔)(hé )のこと(💠)だろう。)
((⬇)最善の(🏘)策が見つからなけれ(💾)ば、次善(✒)(shàn )を選ぶより仕(🏘)方がない。)
「(🤒)お前もその(🐷)ことを聞いて(🏵)い(🌅)るの(🐁)か(🛂)。」
「3むずかしいのは温(wēn )顔を以(✴)て父(fù )母に仕えることだ。現に代って仕事に骨を折(💟)ったり、御(🗂)馳走があるとそれを親にすすめ(💶)たりす(🌗)るだけでは、(🐃)孝行だと(🍔)は(🧖)云(🍋)え(🔬)な(🧖)い。」
「6(🦅)父の在世中は(🗞)、子(👳)の人(rén )物をその志に(😭)よって判断(duàn )され、父(fù )が死んだらその(🌡)行動によって判断(duà(💎)n )される。なぜな(🍩)ら、前の場合は子の行(háng )動は父(fù )の節(➡)制(zhì(🏳) )に服すべき(🕺)であ(💤)り(😾)、後(hòu )の場合は本人の自(🎱)由であ(📻)るから(🛹)だ(🐚)。しかし、後の場(chǎng )合(hé(😙) )でも、み(👊)だりに(🍵)父の仕来(🐠)り(✨)を改むべきではない。父に対(duì )する(🎄)思(📺)慕(mù )哀惜(🐚)の情が深(👫)ければ、改(😁)むる(💒)に(💒)忍(📲)びないの(👭)が自(🏫)(zì(🧀) )然(😈)だ。三(🏫)年父の仕来りを改(❤)めない(⛅)で、(⛰)ひたす(👬)らに喪に(🔜)服する(🖇)者(zhě )にして、はじめて(🌏)真(zhēn )の(🥐)孝子と云え(😲)る。」
「(🕴)どう致しま(👜)して。先(xiān )生(😛)の(💾)お眼は、それこそ(🔪)いつ(🏜)も(🐺)湖(hú )水のように澄んで居(jū )り(🤲)ます(🆔)。」
孔子は、陽貨も(💣)言葉(🌊)だけでは(🚱)、なかなか立派なことを云(yún )うものだ、別(🔢)に逆(🌶)(nì )らう必要も(🕷)ある(🦖)ま(📒)い、と思った。で即座に、(💰)
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