一九(jiǔ(🍈) )(二(🍠)(èr )〇(🌙)三)(🚩)
三(🏵)〇(二(🚁)(è(🛃)r )三五)
「修行とい(⚡)うも(🏕)のは(⚪)、たとえば山を築くよう(⏱)なものだ。あ(🎛)と一簣もっこというところで挫折しても、目(🤚)的(🖐)の(🕋)山(🤷)(shā(📨)n )にはならない。そ(🛁)してその罪は自(🐌)分(fèn )にあ(🐩)る。また、(🈲)たとえば地ならしをするよ(⛽)うなものだ。一簣もっこ(🏓)でもそこにあけたら、そ(👦)れ(📅)だけ仕事がは(🍰)か(🗳)どったことになる。そし(👘)て(📳)それは自分(🖥)が進(jìn )んだのだ。」
「聖と(♎)か仁とかい(🖱)うほ(🍭)どの徳は(✍)、(㊙)私には(🚔)及びも(💂)つかないことだ。た(🧓)だ私は、その境地を目ざして厭く(🥏)ことなく努(🛢)力(🎨)(lì )してい(🖱)る。また私の(🎷)体験をとおして倦(🎮)むことなく教(🤒)えている(⏩)。それだけが私の身上だ。」
六(👸)((📠)一九〇)
○(🛫) 本章は「由らしむべ(🛁)し、知らし(📛)む(💂)べからず」(💐)という言(🆑)葉(yè )で(🎡)広く流布され、秘(🎇)密専制政治の代(dà(🍊)i )表(🧤)的(de )表現であるかの如(🏚)く(💍)解釈(shì )され(👝)て(🤤)いるが、これは原(😶)文の「(🎀)可」(🥖)「不(🍴)可」(😋)を「可(kě )能」(🤧)「不(bú(❎) )可能(🐻)(néng )」の意(🕯)味(wè(💉)i )にとら(👱)ない(🚄)で(🌩)、「(🎊)命令(⛱)」「(🏭)禁止(zhǐ )」の(🐴)意(🐨)味にとつたための誤り(🌸)だと私(🐪)は思う。第(dì )一、孔子(🍮)ほど(🥠)教(🗯)えて倦まなかつた人(ré(🕔)n )が、民衆の知(zhī )的理(🥨)解を自ら進んで禁(jìn )止し(🥪)ようとする道理はな(📿)い。むしろ(🍬)、知的理解を(🚯)求めて容易に得られない現実を(💼)知(zhī )り(🍚)、それを歎(🔯)きつつ、その体(tǐ )験(😅)に基いて、いよいよ徳治(🏙)主義(😫)の信念(niàn )を(🗾)固め(🎒)た言葉と(🔊)し(🎟)て受取(🌫)るべきで(🚤)ある。
○ 友(yǒu )人というのは、おそらく顔(🧚)囘(huí )のことであろう。
一一(一(🚮)九五)
○ 柏==(💦)「(🔌)かや」で(🏑)ある。「かしわ」で(😸)はない(🥕)。
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