かよ(🤓)うに解することによつて、本章(🆖)の前(🍎)(qián )段(duàn )と後段との関係が、はじめて(🎻)明瞭にな(👆)るであろう。これ(🐒)は(🥏)、私一個の見(📊)(jià(⏳)n )解である(🌚)が、決(👷)して無(🎌)謀な言ではないと(🐽)思う。聖人・君(🐑)子・善人(rén )の三語を、単な(🍼)る(🕚)人物(🤙)の段階と見ただけでは、本章の意(yì(👺) )味が的確(què )に捉(🍜)えられ(🐲)ない(🤴)だけ(💳)でなく、論語全(🏫)体の意味があ(🚺)いまいになるのではあるまいか。
○ (🐅)この一章は、一(yī )般の個人に対す(🎯)る戒(jiè )めと解するよ(🐨)りも(📼)、(🔗)為政(😙)家に対する戒(🥎)めと(⛵)解する(🤳)方(fāng )が適当だと(🏷)思つ(🛣)たの(✂)で(🤾)、(🙎)思(sī )い切つて(📂)右(yòu )のよ(🍛)うに訳した。国民(mín )生活の貧(pín )困と苛(🌭)察(chá )な政(zhèng )治と(🔈)は(👰)、古来(🐷)秩(zhì )序破壊の(🧙)最(zuì )大の原(🌞)因(yī(🥈)n )なので(🗺)ある。
先(💙)師(😨)が顔淵のことをこういわれた。――(🚵)
先師が川のほと(💲)りに立っていわれた(⛓)。――
○ 周(zhōu )公==(🀄)すでに前にも述(🐥)(shù )べたように、(🚨)周公は武王をた(🛹)すけ(📟)て周(zhōu )室八百年(nián )の基(😭)礎を定めた人で(🥣)あ(📢)るが、(📙)その(❗)人とな(👎)りは(🦓)極めて謙虚で、「吐哺握髪」(⛑)と(🥩)いう言葉で有名なよ(📸)うに、食(🥜)事や、(🧑)結髪(💑)の最中でも天下(xià )の士(🦃)を迎えて、その建(jiàn )言(🗡)忠(🔖)告(🔊)(gào )に耳を傾けた人(🥗)である(👷)。
二(èr )四(二二九)(🍳)
二八(bā )((🤷)二三三(sā(📠)n ))
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