泰(🏕)伯(bó(🔡) )第(🗽)八
招(zhā(🐋)o )きゃこの胸
招きゃ(🎆)この胸
○ 詩経の内(nèi )容を大(😅)別する(🤼)と、(🛥)風・雅・(🔄)頌の三(sān )つになる。風(📵)は民(🐕)謠、雅は朝廷(tí(🛌)ng )の(🍧)歌、頌は祭事の歌(🕙)(gē(🍕) )であ(🕟)る。
○ 乱臣(原文(wén ))=(💼)=この語(yǔ )は現在普通(👗)に用(yòng )いられ(📃)て(🏼)いる意味(wèi )と全く反対に、乱(😷)を防止し、乱を治(📁)める(🏗)臣という意味に用(yòng )いられてい(🔝)る(🐤)。
「(👮)よろしいと思います。誄る(👨)いに、汝の幸い(⬜)を天地の神々に祷(🖲)る(🚃)、とい(😈)う(🚂)言葉が(📻)ございま(✳)すから。」(👟)
○ 作(🚧)((⛰)原(🥀)文)==(🤦)「事(shì )を為す」(⏰)の意に(⏸)解する(🌄)説も(🐙)あるが、一四(🍡)八章の「述べて作(🍒)(zuò )らず」(⛳)の(💽)「作」と同(tóng )じく、(📄)道(🔵)理(😒)に(🚱)関(wā(🌼)n )する意見(📯)を立てる意味(wè(🚀)i )に解する方が、(✒)後(hòu )段と(🅱)の関(⏺)係がぴつたり(🚱)する。
○ 唐(😗)(táng )・虞==堯(♏)は陶唐(😿)氏、舜は(💅)有(yǒu )虞(🙊)氏な(🥊)る故(🥊)、堯・舜の時代を唐・(🗻)虞(🔎)(yú )の時代という。
一四((🚌)二一九)(🚻)
「修行(háng )と(🥔)いうも(✍)の(💞)は(🚈)、たとえば山を築(zhù )くようなものだ。あと一簣(💡)も(📮)っこ(📕)というところで挫折して(🎈)も、目(💠)的(de )の山にはならな(🚓)い。そ(📔)してその罪は自(📖)分にあ(✡)る。ま(🥒)た、たとえ(🚅)ば地ならし(🥟)をするような(⏰)ものだ。一簣もっこでもそこにあけたら、それだけ仕(👰)事がはかどったことに(🤖)なる。そして(🔵)それ(🥧)は自分が進んだの(💉)だ(🍐)。」
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