(小人がつけ上(shà(🐭)ng )るのも(✉)、(📻)怨む(🐒)のも、また(🔣)嫉妬心を起すの(🏐)も(🌙)、結局は(🥐)自分(fèn )だけがよく思わ(🐕)れ、自(🏢)分だけが愛されたいか(🏨)らだ。悪の(🖇)根元は何(hé )とい(🎊)っ(🌻)ても自分を愛し(🤾)過ぎることにあ(🥞)る(💵)。こ(🉑)の根本(běn )悪に眼を覚まさ(🛰)せない限り、彼等(🙇)は(🍷)ど(🎟)うにもなる(♟)も(😕)のではない。)
「(🤤)う(🌹)む(🐫)。で(🔁)、お前はどうありたいと(🏼)思う(🍆)のじ(🛳)ゃ。」
門(🌛)人たちは、その(🔦)日(rì )特(🥪)に(⛰)孔(kǒng )子のお(🈺)供を命ぜられたことを、非常に光(guāng )栄に感(♟)(gǎ(🍤)n )じた。彼等は如何(🙊)にも得(🦈)意(yì )らしく、※(「口(📠)(kǒu )+(〽)喜」、第3水(🤯)準1-15-18)々として孔(📟)子のあとに従(có(🔸)ng )った。
門人たちは、(🌋)三度顔(🌿)(yá )を見合せた。しかし、彼等(📛)の視(shì )線(xiàn )は、今度はすぐばらばらになって、めいめいに自(🔋)分たちの足さきを(🗣)見つめた(🚢)。孔子(zǐ )はつ(💓)づけた。
「無(🀄)遠慮にいうと、君には(🗾)まだ邪心が(🙀)あるよ(🍛)うじゃ。」
樊遅(⏲)は喜(🍲)んだ。そ(🏕)れは(🌗)その中に、「違わない」と(♟)いう言葉が見つかったから(👯)であ(🗯)る。しかし、数秒(🐞)の後には、彼の頭は却って(⏮)そ(👫)のために混(hún )乱し(💌)はじめた。という(🉐)のは、さっき(⛎)孔子の(🍘)いっ(🙌)た(🙉)「(🙀)違(🎵)わない」と(🈂)、この言(😻)葉の中の「違(wéi )わない」と(👬)は、まるで(🆚)意(😩)味(🏆)が(🌅)ちがっていそうに(🍑)思(🌵)えたからで(😜)ある(🌞)。後の場合(hé(🍗) )の「(🎙)違わない」(😷)は、第一、(✒)父母(mǔ )の存命中のこ(🈷)とである。それに、前後の関(wā(🕶)n )係(🐛)(xì )から判(🥡)(pàn )断して(🥛)も、(😾)初(🎰)一念を貫けと(🌼)いう意(yì )味に相違(wéi )な(🐂)い。父母を亡くし(🗓)たあとの(🐻)「違(🔺)(wéi )わない」とい(🐡)うことが(🤟)、そ(🍎)れと(🔍)同じ意味だとは、どうし(🥐)ても思えない。言葉(yè )が同じな(🚷)だ(🏬)けに(🚙)、彼(🕊)は(📣)いよいよ判(pàn )断に苦(😥)しんだ。
(楽長は、最高(🚑)の技術は手(shǒu )や喉か(🌏)ら生れるものでなくて(🙈)、(🔅)心から生れるものだ、と(🤠)いう事だけは(🈶)、(✅)どうやらわかったらし(📶)い。彼の音(yīn )楽もこれか(👴)らそろ(🔎)そろ本物(wù )に(🌶)なるだろう。だが彼は(🎛)、(🌳)私(💏)の(🤱)音楽論がそのまま人(🍏)生論でもあ(🖌)る、ということ(🤢)に(🥂)は、まだ気がついて(🍻)いな(🥃)いらしい(🧙)。究(🌾)極(🚐)の(👢)目標を音楽の技(⚾)術に(💚)置(zhì )い(😈)てい(🌭)る彼と(🕉)しては、或(💟)はやむを(🗻)得ないことかも知れない。しかし急ぐことは(🐄)ない。いずれは彼も、人(rén )生のための音(yīn )楽とい(🏸)う(🔚)こ(🍠)とに目を覚ます時が来(🔴)るで(🥣)あろう。彼(bǐ )は元来(⬅)真面目な人(rén )間なのだ(👡)から。)
孔(➡)子は、その日(🚈)の(🦕)儀式(shì(🌋) )における(🔢)楽長(zhǎng )の不首(🧦)(shǒ(🔷)u )尾にもかか(🐼)わらず、いつもよ(😡)りか(📀)えっ(🎲)て朗らかな(⛸)顔を(📟)して、(🙅)退出した。
楽長(🎴)は、(📩)雲を(💞)隔(gé )てて日(📜)を仰(🐈)ぐような(🥇)感(🌋)(gǎn )じで(💵)、孔子の音楽(lè )論を聴(tīng )いていた。し(😺)か(🈸)し、孔子の最後の言葉が彼の(💵)耳(ěr )に(🎒)はいった時(shí )、彼の(😽)胸は(😜)急(jí )にうずき出(chū(📣) )した。そ(🍙)して(🕙)孔(🗝)(kǒ(🐄)ng )子に「(🏦)邪(😞)心がある(💍)」と云われても仕方(fāng )がない、と思(🍸)った。
楽(🏣)長は、な(🏫)るほど(🕉)、そう云わ(📰)れれば、そうだ、と思った(🏈)。し(🎩)かし、それが自分に邪(🔵)心のあ(🍌)る証拠だと(📿)は、ま(👲)だどうし(✅)ても思えなか(⛺)った。
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