二五((🐄)二(😠)三(🚉)〇(🔸))
○ 本(bě(🦗)n )章(🥈)は(🎃)孔子がすぐれた(🗾)君主の出(👺)(chū )ないのを嘆いた(🌝)言葉で、それを直接いうのをは(🛫)ばかり、伝説の(📉)瑞祥(😗)(xiáng )を以て(🥟)これ(🍸)に(〽)代えたのである。
民謡に(😕)こういうのがある。
巫馬(🙀)期(🎷)があとでそ(🔆)のことを先(xiān )師に告(😚)げる(🔊)と、先(xiā(🎱)n )師はい(👲)わ(😄)れた(📚)。――(➰)
よ(👝)きかなや、
「そうい(🤗)う祷り(🙋)なら、(📒)私(sī )はも(🥥)う久(😵)(jiǔ )しい間(🐇)祷っているのだ(🧙)。」
こが(🙌)れるばかり、
○ こ(💐)れ(😝)は(💂)孔子晩(wǎ(💗)n )年の言葉にちがいない。それが単なる無常(⌚)(cháng )観か、過(🌓)(guò )去(🏘)を顧みての歎声(shēng )か、或(🔭)は、たゆ(📣)み(😏)なき人間の努(nǔ )力を祈(🤺)る声かそもそもまた、流転をとおして流るる道の永(🍬)遠(🚟)(yuǎn )性を讃美(měi )す(🎫)る言葉か、それ(🕛)は人おのおの自(🛣)らの(🌯)心(💉)境によ(🎙)つて解(jiě )するが(🏑)よか(🍳)ろう。ただ(😵)われわれ(🍝)は、こう(🕰)し(🔬)た言葉の(📂)裏(lǐ(🤔) )付(fù )けによつて(🌲)、孔(kǒng )子の他の(🐪)場合(hé )の極めて平凡(fán )らしく見える言葉が一層深く(🔳)理解されるであろ(🚶)うことを(🗺)忘れて(✖)は(😇)ならない。
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