「時は刻々に流(🤷)(liú )れて行(háng )きます、歳月は人を待(dài )ちませぬ(🛐)。それだのに(🦃)、貴方(😟)のような(🧢)高(gā(😣)o )徳(🥛)有能の士(🍰)が、いつまで(🌯)もそうし(👭)て空しく(📲)時を過ごさ(💠)れる(🎴)のは(🌹)、心(🚊)(xīn )得(🥉)がたい事(shì(📺) )です。」(🍷)
樊遅は、案(àn )外平(píng )凡(🐦)(fán )だという感じがして(📋)、(🍇)こんなことなら(🔔)、あん(🖋)なに考える(😉)のでは(🦕)なかった、と思った。
「それ(🈁)は(🗃)そう(🧤)と、仲(😹)(zhò(💜)ng )弓はこのごろ(🤹)ど(🈵)うしてい(📧)るかね。あれも(💝)斑(bān )牛の子で、神様のお気に召さな(🏜)いという(➖)噂(zǔn )も、ちょいち(👝)ょい聞(wén )くようじゃ(🏭)が(🐍)。……」
(🤦)孔子(zǐ(🦎) )は答をうながした。しかし樊遅(⬜)はもう一度「はあ(⛏)。」と答えるよ(🥓)り(🚧)仕方(👂)が(🀄)なか(🥖)った。
楽長と孔子(zǐ )の眼
楽長は、なるほど、そう云わ(😵)れ(🐀)れば、そ(🈵)う(⛺)だ(🌱)、と(💞)思った。しかし(🌺)、それが(✅)自分に邪心(xīn )のある証拠だとは(🥅)、まだ(🍧)どうし(🌸)ても思えなかった。
「(👿)音(yīn )楽の世(🍻)界は一如の世界(⛓)じゃ。そこでは、いさ(🛎)さかの対立(🌉)意(🔂)識(shí )も許(xǔ )さ(🤝)れない。先(xiā(🚹)n )ず一人(rén )々々の楽手の心と手と(🎬)楽器(qì )とが(🆗)一如(rú(🔽) )になり、(🃏)楽(lè )手と楽手とが一如にな(🛅)り、更に(🎒)楽手(🧑)と聴衆とが一(💟)如になって、翕如きゅうじょとして一つ(➖)の機をね(🚏)らう(🚛)。これ(🎦)が未発の音楽(🕛)じゃ。この(💵)翕如たる一如の世(shì )界が、機到ってお(📰)の(🥠)ずから振動(dòng )を始める(🔻)と、純(🍯)(chún )如として(🙈)濁りのな(🎵)い音波(bō(🤠) )が人々の耳朶を打つ。そ(🧐)の音はただ一つ(🔔)である(💔)。ただ(💫)一つ(🐀)であ(🗾)る(🏟)が(🔘)、その中に(🐔)は(🦒)金音もあ(📔)り、石音(🚷)(yīn )もあり、(🚞)それらは厳に独(💡)自の音色(🕥)を保って、決(👙)して(🔘)おたがいに殺しあうこ(🏋)とがな(🥦)い。※(🈂)(「激」の(🤤)「さんずい(🚼)」に代えて「白」、第3水準1-88-68)如きょ(🈶)うじょとして独自を守(🏴)(shǒ(📺)u )り(🎧)つつ、しかもただ(🐅)一つの(🉑)流(🛸)れに合するのじゃ。こう(🕔)し(🍌)て、時(shí )間(jiā(🏠)n )の経(👍)過に(♉)つれて、(🤛)高(😡)低、(🏨)強弱、緩急、(💇)さ(🍯)まざまの変(😶)化を見せるので(🌗)ある(😶)が、そ(🈴)の間(jiā(🏀)n )、厘(lí )毫り(🍊)んごうの(🙊)隙もなく、繹如えきじ(🌏)ょとし(🍩)て続いて行く。そこ(📣)に(✍)時(shí(🔬) )間(jiān )的な一(🧐)如の世(shì )界(💇)(jiè )があり(👦)、永遠(❄)(yuǎn )と一瞬との一致が見出される。まこ(🥕)との音楽というものは(🍉)、こうし(💠)たものじ(🎙)ゃ(⛄)。聴(🎨)(tīng )くと(🍢)か聴かせ(👉)るとか(⛴)の世(shì(💜) )界ではない。まして、自(zì(🍃) )分の腕と(🌬)他(tā(📕) )人の(🔢)腕を(🕙)比べたり、音楽の(👗)わ(🛌)かる(⛄)者と(🥁)わからぬ者とを差別したりするよ(🏆)うな世界とは、似(sì )ても似(🥖)(sì(🌜) )つかぬ世界なのじゃ。」
そ(🏋)こまで考(kǎo )えて(♈)来て(🔮)、樊(⛸)遅(chí )はもう一度「違(wéi )わ(🗂)ない(⛄)」(👆)という言葉の意味を考えて見(jiàn )た。
(🤼)孔(kǒng )子(zǐ(🕗) )は、少し調(🥔)子を柔らげて云った。
だが、(🌭)話は孔子が(👳)まだ(😐)官途(🥜)について間もない(🎻)ころのことで(🍟)ある(🙇)。一日、孟懿子も(👿)ういし―(🕦)―(🐰)孟(😥)家の当主(😂)――は、孔子(🅰)を訪ね(🎒)て、殊(🚗)勝らし(🤐)く(🎍)孝(📯)の(😜)道(💕)(dào )をたずねた。
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