○ 射・(🍈)御==禮・楽(🐘)・射・御・書(〰)・(🉐)数(🉐)の六芸のうち(💃)射((🥁)弓(🗺)の技術)と御(車馬を御する(👻)技術(🐑))とは比較(💏)(jiào )的(de )容易で下(xià )等(🗑)な技術と(🐙)されてお(😯)り、とりわけ(🔱)御がそ(🤢)うである。孔子は戯れ(🧟)に本(🏴)章のようなこと(🌔)をいいながら、暗(👡)に自分の本領は一芸一能に(📑)秀で(🤷)ること(📍)にあるのではな(🚢)い(🥑)、(🧗)村人たち(🤚)の自(🥢)分に対する批評(🤟)(píng )は(🚩)的をはずれている、(🥣)という意(yì )味を(🌊)門人(rén )た(🦔)ちに告げ、その戒めとし(🐮)たもので(🕠)あろう。
○(🐆) (💅)孔(🤧)子と顔淵(⭐)と(🕵)のそれ(🍋)ぞれの(🌟)面(🚬)目(mù )、並に(🔐)両者の結び(🍌)つきがこの一(☝)章に躍(👈)如としている。さす(🕰)が(🎰)に(📄)顔淵の言葉であ(🌗)り、彼な(👮)ら(🔜)では出(chū )来ない表現である。
○ (📔)天(tiān )下==当(🐐)時は(🍌)まだ殷の時代で。周室(🔇)の(🛍)天(🍪)下(🛴)(xià )ではなかつたが、後に天(🛀)(tiān )下を支配し(🏓)たので、こ(💢)の語が用(🚭)いられた(🈶)ので(🐋)あ(🦑)ろう。
「鳥は(🕘)死ぬ(🦇)ま(🔋)えに悲(bē(💓)i )しげな声で鳴(🔝)(mí(🎴)ng )き、人(🔗)は死ぬまえに善(shàn )言を(🈷)吐く、と申し(🔎)ます。これ(📣)か(🕗)ら私(sī )の申(👀)上(shàng )げますことは、(🎴)私の最後の言葉でございま(💞)すか(🎛)ら、(🎗)よくお(🏼)きき下さい。お(🔱)よそ為政家が自分の道(dào )と(🚣)して大(🍠)切に(💈)し(📏)なければならないこと(🕑)が(🏩)三つあ(🎎)り(🍲)ま(💁)す。その第一は態(🐢)度をつ(🛢)つしんで粗暴(bào )怠慢(mà(🧒)n )に(😆)ならないこと、その第二(🐜)は顔(yá(🤽) )色(sè )を正(🍇)しくして信(xìn )実(🐕)の(🤳)気持(🤩)があふれること、その(💧)第三(sā(🌘)n )は、言葉(yè(❕) )を(🎩)叮(🙁)重にして野卑不合(😅)理(lǐ )に(🙂)な(🈶)らな(⛺)い(🔩)こと、(🎺)こ(🗡)れ(❤)であります。祭典(diǎn )の(🥦)お供物台の(🤼)並べ方などの(💞)こま(🐠)かな技術上(shàng )のことは、それぞれ係の役人がおりますし、一々お気(qì )にかけ(😲)られな(🌋)くともよい(🈹)こ(🈹)と(🥢)でございま(😧)す。」
○ 柏==(⏭)「か(🌕)や」(🗨)である。「か(🖤)し(🈺)わ」ではない。
○(🔣) 匡(kuāng )==衛(wèi )の一地名。陳との(💗)国境に近(✳)(jìn )い。伝(👼)説に(📐)よる(😼)と(🔟)、(🐭)魯の大夫季氏の家臣であつた陽(yáng )虎という(🕣)人(🍀)(rén )が、陰(yīn )謀(🍔)に失(🔓)敗して国(guó(🥐) )外(⛄)にのが(🕜)れ(🙈)、匡におい(🌩)て暴虐の振(📸)舞があり、匡(🎉)人は(🚄)彼を(🥫)怨(yuàn )ん(🔋)で(🔩)いた(➖)。たまたま孔子(zǐ )の一(👉)(yī )行(⛷)が衛(wèi )を(🚬)去(qù )つて陳(🥏)に行(🐮)く途(🚓)中(zhō(🎈)ng )匡を通りか(😣)かつたが孔子(🌛)の顔が(😡)陽虎(🚋)そつくりだつたので、匡人は兵を以て一行を囲(tōng )むこと(🔔)が五日に及んだ(🕥)というのである。
「学(xué )問は追(zhuī )いか(🐴)け(☔)て(💞)逃がすまいとするような気持(🔔)(chí )でやっても、なお取(qǔ(🌔) )りにがすお(🕴)そ(💗)れ(🌛)があ(🖱)るものだ。」(❣)
「それだけと仰(🔑)しゃ(🐵)いますが(🏧)、そ(🎍)の(🐱)それだけが私たち門人には出(chū )来ないこと(🥟)でございます。」
「人(🐝)材は(🗿)得がた(🥍)いという言葉があるが、それ(🥙)は真(zhēn )実だ。唐とう・虞ぐの時代をのぞいて、それ以後では、周(zhōu )が最も(⏱)人(😨)材に富ん(👎)だ時代(dài )であるが、そ(🎓)れでも十人に(🗺)過ぎず、しかもそ(🕣)の十人(👮)の中一人(rén )は婦人(🖇)で、(🐔)男子の賢臣は(🎂)僅(🏻)かに(🛄)九(🍸)人にすぎ(🌭)なか(🔔)っ(🚺)た。」
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