「(➕)如何にも、それは仁とは云(yún )えませ(🚀)ぬ。」
「君(jun1 )は、奏(🌚)楽の(🍚)時(shí(🔼) )になる(📱)と、いつも(🍮)わしの顔色(sè )を(🐹)窺(🕞)わずに(💳)は(🈳)居(🤸)(jū )れ(📁)ないのではな(💄)いかな。」(🤬)
(🦋)懿子(🚥)は、その意味がわか(📗)っ(🀄)てか、わ(🏠)からないでか、或は(📦)、わ(🍡)かっ(🚄)て(😠)も知(🖲)らん顔(yá )をす(📓)る(🛸)方(💂)(fāng )が都合が(🥙)いいと考えてか、重(🚨)ね(🥜)て問(🐼)いただしても(🚕)見な(🤛)いで、帰って行(❓)ってしまった。孔子(💖)は、いく(🔢)らかそれが気がかりに(🚰)な(🌝)らない(🌈)でも(🐶)なか(🏡)った(👏)のである。
(🚴)だが、やはりわから(👘)なか(🐤)った。で、彼は、孝に関する、(😡)ありとあらゆる(✡)孔子の教(🔑)えを、(🗓)一(yī )とおり胸(🚊)の(😒)中でくりか(📎)えして見た(📅)。
「仲弓(gōng )には人君の風がある(📡)。南面して天下(xià )を治(⬛)めるこ(👅)とが出来よう。」
と、もう一度彼は首をひね(🍸)った。そして最後に次の言葉を思い(😕)起(👄)(qǐ(🛩) )した。
「6父(fù )の在世(shì(🔂) )中(zhōng )は(🗣)、子の人物(wù )を(🥃)その志に(💖)よって判断さ(🌂)れ、父(🥕)が死んだらその(🖤)行(háng )動(dòng )に(🍫)よ(🤞)って判(pà(😈)n )断さ(🌜)れる。な(🏽)ぜなら、前(🎥)の場合(😴)は子の行動は父の節制に服すべきであ(🥝)り、後(hòu )の場(chǎng )合は(🍧)本人の自由であ(🌏)るから(💂)だ(📸)。しかし(🎨)、後の(🍊)場合(👶)でも、みだりに父の仕(😄)来りを改(🏓)むべき(💃)で(♐)はない。父に(🕹)対(duì )す(✳)る思慕哀惜の情(qíng )が深(🍠)(shēn )ければ、改(❇)むるに忍(rě(🆖)n )びない(🤰)のが自然だ(🌞)。三年父(🌷)の仕来りを改めな(🤒)いで、ひたす(🍖)らに喪(👕)(sàng )に服する者(zhě )にして、は(🔴)じ(🎪)めて真の孝(🍻)子(zǐ(🤮) )と云(🍋)える。」
6 (🏷)子、四(🥛)を絶つ(🔆)。意なく(☔)、必なく、固(gù(🚞) )なく、我なし(⛹)(子(zǐ )罕(hǎ(🐥)n )篇)
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