○(🎎) 簣(🚆)==土をはこ(🎠)ぶ籠(🐴)、もつこ。
七(二一二(è(🤭)r ))
八(bā )(一(yī )九二(è(🏟)r ))(💃)
先(🦅)師はそれだけいって(🎡)退かれた。そのあと司敗は巫馬期(😢)ふばきに会(🚇)釈し(📞)、彼を(🐡)自(zì )分の身近(🧘)か(🥈)に招(🏥)い(📦)ていった。――。
「鳳ほう(❌)鳥も飛(fēi )んで来なくなった。河からは図とも出な(🗓)くなった。これでは私(sī )も生きている力(🤹)(lì )がない(🎪)。」
(👄)先(🃏)(xiān )師が道の行われ(👤)ないのを歎じて九夷きゅ(🥊)ういの(🧖)地(🤦)に居をう(🍸)つ(👟)したい(😦)とい(🎌)われたこ(🏽)とがあった。ある人が(🦑)そ(🛠)れ(🎱)をきいて先師(👤)にいった。――
三(sān )(二(èr )〇八(👯))
○ (🉑)これは孔(⛓)子晩年の言葉にちがいない。それが単な(💃)る無常(cháng )観か、(🐊)過(🎁)去(qù(🆘) )を顧みての歎声(shēng )か、(🔞)或は、たゆみ(👔)な(👻)き(♎)人(rén )間(😚)の(🖇)努力を祈る声かそもそ(🍵)も(🛷)ま(🔥)た、流転をとおして流る(👼)る道の永遠性を讃(🔐)美する言葉(yè )か、それ(😜)は人おのおの(🐍)自らの心境に(🛫)よつ(🎣)て解す(💔)る(🤕)が(🤡)よ(🍔)か(🚓)ろう。ただ(💟)われわれは(🐒)、こうした(🛺)言(📞)葉の裏(📈)付けによつて、(✨)孔子の他(tā )の場(chǎ(🅰)ng )合の極めて(🔴)平凡ら(🍶)し(🔩)く見える言葉が一層深(💛)(shēn )く理解されるであろうことを忘(🍕)れてはなら(🔔)ない。
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