「堯帝の君(👧)(jun1 )徳(dé )は(😳)何と大き(⚾)く、何と荘厳なことであろう。世に真に偉(wěi )大なものは天(tiān )の(👶)みであるが(🌧)、ひ(🐞)とり(🍕)堯(yáo )帝(😃)は天と(🐭)その偉大さを共(gòng )にして(🎱)いる。その徳の広(guǎng )大無(🐚)(wú(♏) )辺さは何(📭)と(🙉)形容して(🌷)よいかわからな(😅)い。人(📛)はただその功業の(🐝)荘厳さと(🏦)文(😆)物(wù )制(🚥)度の燦然(rán )たるとに眼を見(🏕)は(❕)る(🤖)のみであ(🔬)る。」
二〇((⚓)二〇四)
○ 子路の祷りは、(🈁)謂(⌚)ゆ(🐙)る苦しい時(🏪)の神(shé(😑)n )頼(🎵)みで(🏸)、迷信(xìn )的(🤘)祈祷以上のものでは(🦔)な(🍊)い。それに対(duì )して孔(kǒ(🕝)ng )子は、真の心の祷り、つまり天(tiān )地(dì )に恥じない人(🦏)間(jiān )としての(🗽)精進こそは(💵)、幸(xìng )福(fú )に到る(🐑)道だ(📯)、とい(🚧)うこと(🍤)を(🧥)説いた。孔(kǒng )子の教えには宗教(⏭)がない、とよ(🚲)くいわれるが(🚅)、「(🚆)天」という言葉は、孔子(🧔)(zǐ )によつて(😣)常に宗(🧐)(zōng )教的な(🎥)意味(🈸)に使われているのであ(🚰)る。
「(⛸)鳥は(👐)死ぬま(🕗)えに(🍜)悲(bēi )しげな声で鳴(🗝)き(➿)、人(rén )は死ぬ(🥧)まえに善言を吐(🛒)く、と申しま(🕴)す。これか(🥅)ら私の(🛄)申上げますことは、私(🛠)の最後の言(yá(➰)n )葉でございますから、よくおきき下さい。およそ為政(zhèng )家が自分(🌰)の道(dào )として(🖊)大切にし(🍀)なけれ(📨)ば(🥪)なら(🔉)ないことが三つあります。その第一は態(tài )度をつつ(⌛)しんで粗暴怠慢(🛹)(màn )になら(🍭)ないこと(🌁)、(💘)そ(🛶)の(🖼)第(🌍)二は(🧟)顔色を正しくして信(xìn )実(shí )の気持(chí(👘) )があふれる(🥑)こと、その(🚌)第三(sā(🍩)n )は、言葉を叮重(🌝)(chóng )にして野(🥇)卑不合理にな(🌅)らないこと、これ(🚘)であり(😡)ます(👕)。祭(💜)典の(🥧)お供(🦀)物(wù(🐧) )台の並べ方(👡)(fāng )な(🚺)どのこまか(👂)な技(🦄)術上(💾)のこと(🈵)は、そ(📽)れ(🉑)ぞれ係の役(yì )人が(🤾)お(🤙)りますし(🐹)、一々(❗)お気(qì )にかけられな(📀)くとも(❓)よいこ(💎)とでござい(🤮)ます。」(🎐)
○ 綱(gāng )==こ(♏)れを(🆕)「(🔇)網(🏑)」の誤(wù )りと見て「一網(✋)打尽(🦅)」の意味に(🔕)解する説もある。し(🥍)か(🌏)し(👝)、当時の(🐂)魚(😓)獲(huò(🚪) )法に、(🙀)大(🚩)綱(☔)(gāng )にたくさん(💨)の小(xiǎo )綱(gāng )をつけ、その先に釣(👙)針を(♉)つ(📜)けて、それを水に流す方(fāng )法があり、(🔃)それを(🍺)綱といつた(🍡)というの(👈)が正(🗿)しいようである。しかし(🔊)、い(📲)ずれ(🔀)に(🐦)しても、本章の結局の意味に変りはない(⛰)。
二八(bā )((💏)一七(🚡)五)(🐥)
とあ(🚽)るが、由の顔を見る(📇)と私には(🍼)この詩が思(🏮)い出(chū )される(🍨)。」
一(yī )七(qī )(二〇一(🦉)(yī ))
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