「泰(tài )伯(bó )た(🐓)いはくこそ(🍯)は(🌘)至徳の人(ré(🕕)n )というべき(🏴)であろう。固辞(cí )して位をつがず、三たび天下を譲(😺)った(🎈)が、人民には(🧤)そ(🎏)うし(🏈)た事実をさえ(🧀)知らせ(⚽)なかっ(🍄)た。」
一九(二二(è(❔)r )四)
二七(二三二(🛅))
○ 囘==門人(ré(🎡)n )顔(yá )囘(顔(🆒)渕)(🕤)
曾先生が病気(🍗)の(🧛)時に、門(mén )人(🏓)(rén )たちを枕頭に呼んでい(🍦)われた。――(🏦)
○ 牢(láo )==孔子(🕓)の門人(🦏)(ré(👀)n )。姓は琴((🌲)きん)、(⛎)字(zì(🐤) )は子開(し(👹)か(👵)い)、又は子(🙉)張(しちよ(🐽)う)(🎧)。
○ 周公(🔴)==(🍻)すでに前にも述べたように、周(🛶)公は武(🍅)王を(🙄)たすけて(🍐)周室(🖖)(shì )八百年の基礎を定(🚵)めた人(📧)で(🈯)あ(🐲)るが、その人となりは極めて謙(qiān )虚(xū(📴) )で、「吐(🤲)哺握髪」という言(❕)葉で有名な(🚆)よ(🗓)うに、食事や(⌚)、(🐦)結髪の最中でも天(♋)下の士を(🏐)迎え(🌓)て、その(🍘)建言(yán )忠(zhōng )告(gào )に(🌮)耳を傾けた人(rén )であ(👟)る(🕷)。
「(🌀)仁というもの(🎢)は、そう(🈳)遠くにあるもので(🕝)はない。切実に仁(🦃)を求める(🌤)人(ré(🧠)n )に(🕘)は、仁(rén )は刻下に実(shí )現されるのだ。」
か(🍱)ように解(jiě(👶) )することに(💜)よ(🦄)つて(🐱)、本(bě(👖)n )章(zhāng )の前(😩)(qián )段と後(hòu )段との関係(🔜)が、はじめて明瞭(♿)に(🥗)なるで(😰)あろう。これは(💮)、(🐇)私(sī )一(yī )個(🐚)の見解であるが、決(jué )して無(😕)(wú )謀(mó(🛋)u )な(🔨)言では(🍟)な(🥥)い(🏿)と思う(🌉)。聖人(💐)・君子(🧡)・善人(ré(🌪)n )の(🎌)三語を、単(🚥)(dān )なる人物(🔧)(wù )の段階と見(jià(🏪)n )ただけで(♓)は、本章の意味(⛄)(wèi )が(🕶)的(de )確(què )に捉えら(💮)れないだけでなく、論(🚶)語(yǔ )全体の意味(🚞)があいまいにな(👅)るのでは(❣)あ(✍)る(✅)まいか。
二(èr )三(sān )(二二八(bā ))
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