バラエティ番組《あべ c オナニー》2行目ライン
あべ c オナニーあらすじ
「(🍔)共(gòng )に学ぶことの出来(lá(💟)i )る人(🧔)はあろう。しかし、そ(🏩)の人たちが共に(♿)道(🔀)に(🚣)精進することの(🌀)出(🛒)来(♐)る(⏸)人であるとは限(🕟)ら(〽)ない。共に(✌)道に精進する(📑)ことの出来る人は(👪)あ(🍇)ろう。しかし、その人たちが、いざという時に確乎た(🏈)る信念に立って行(👕)動を共にし(🤨)うる(🔬)人(🕚)(ré(📰)n )であるとは限らな(🌰)い。確(👣)乎た(🏚)る信念(⛔)(nià(🔍)n )に(🆑)立って行(háng )動(dò(🙋)ng )を共にしうる(🛄)人はあろう(💩)。しかし(💤)、(❕)その人たちが(👾)、複雑(🧑)な現実(shí )の(📙)諸問題に(🌩)当(dāng )面(mià(💸)n )して、(🎐)なお(🍸)事(🏸)を誤らな(🎨)いで共(gò(🕎)ng )に進みうる人(🕊)であるとは(🍬)限(🗯)らない(🚉)。」
ゆすらうめの(💣)木
(🌠)か(📠)ように解(jiě )すること(👀)によつ(🌗)て、本(✈)章の前(qián )段(⏳)と後(😸)段(😱)との関係が、はじめて明瞭にな(🍶)るであろう。これは、(🎒)私一(yī )個の見解(👋)である(👁)が、決して無(wú )謀な言ではないと思う。聖人・君子(🐬)・善人(➰)の(㊗)三語を、単な(🦅)る人物の段階と見(jiàn )ただけ(⬆)では、(💷)本(🦌)(běn )章の意味(👠)(wèi )が的(de )確(què )に捉えられ(🍜)ないだけ(🎲)でな(⛺)く、(🖌)論(lù(🥥)n )語(yǔ )全体の意味があいまい(🆕)にな(🤑)る(📝)ので(🌃)はあるまいか。
六（二一(💪)一）
先師はこれを聞(wén )か(🍗)れ、(😞)門(🔠)人たちにたわむ(🕑)れて(🤢)いわ(🏈)れ(🎒)た。――(📚)
こころやぶれず
「知っておら(🕋)れま(🧕)す(🥙)。」
○ 射・御(🍹)＝＝禮・楽・射・御(yù )・(🕞)書・数(shù )の六芸(🎷)(yún )のう(💸)ち(🤠)射（弓(🚴)の技術）(🦌)と(🤸)御（(⛵)車馬を(😞)御す(⛴)る技(jì )術）と(🎄)は(♍)比較的容易で下等な(⏳)技術とされて(🌀)おり、とりわ(😨)け御がそ(🔨)うである。孔(kǒng )子は戯れ(📬)に(😤)本章のような(✏)ことをいいな(⛪)がら、(🍋)暗に自分の本(běn )領は一芸一(🏯)能(néng )に秀でることにあるのでは(⛔)ない、村(cūn )人たちの自分に対する批評は的をはずれている、という意味を門人たち(🤫)に(💎)告げ、その戒めと(🏌)したも(🦍)のであ(🌙)ろう(📆)。
○ 子路(lù )は無邪(xié )気ですぐ得(dé )意になる。孔子は、する(🌨)と、必ず一(👃)太刀(dāo )あびせるの(🍭)である。
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