「共に学(xué )ぶこ(🌶)と(⌛)の出(chū(🏊) )来る人はあろう。し(🏵)かし、(📥)その人た(⬇)ち(🗑)が共に道に(🖇)精(⏲)進す(✂)ることの出(chū(🍀) )来る(🍞)人(🥐)であるとは(🌍)限(xiàn )らない。共(gòng )に道(❄)に精進するこ(🛌)との出(chū )来(🔳)る人はあろう。しかし、その人(rén )たちが、い(💠)ざという時に確(què )乎たる(🍯)信念に立っ(🆗)て行(🛬)動を(🎴)共に(🚋)しうる人(🌦)であるとは限ら(👅)ない。確(🏻)乎(🍦)た(🐾)る信念に(🥠)立(📽)って行動(🕴)を(🔮)共(gòng )にしうる(💝)人はあ(🕞)ろう。しかし、その人たちが、複雑(📆)(zá )な現(✂)実(🔑)の諸(zhū(🖨) )問題に当面して(🦇)、(🚃)な(♎)お事を誤らないで共に進(jì(🌖)n )みうる人であるとは(➕)限らない。」
先師は、(🌶)喪(🏼)服(fú )を着(zhe )た(👀)人や、(🥟)衣冠(😨)束帯をした人(rén )や、盲人(rén )に出会(huì )われ(💿)る(🎳)と、相(🔹)手がご自(🔬)分(🔜)より年(🎑)少者の(💮)ものであっても、(🚋)必(🗯)ず起って道をゆずられ(💂)、ご自分が(✖)その人(🕌)たちの前を通られる時(🕞)には、必ず足を早められた。
三(⏳)(sān )((🔛)一(🌭)八七)
四(sì(🔓) )(二(èr )〇九)(🥟)
○ 本章については異(yì )説が(🍪)多(🧡)いが(👮)、(🕷)孔(kǒng )子(🛳)の言葉の真(zhēn )意(yì )を(🈴)動か(⭐)すほど(☕)のもので(👤)はないので、一々(🧡)述(shù )べない。
「せっかく道(dào )を求めてやって来(lái )たのだか(🌛)ら、喜んで(🌰)迎(yíng )えて(⚾)やって、退か(🥩)ないようにして(👹)やりたいも(🚮)の(🏝)だ。お(👲)前たちのように(🔓)、そうむご(🌾)いこと(🍷)をい(👷)う(👽)ものではない。い(⛅)ったい、人が自分(fèn )の身を清(🐡)く(🦄)しようと思って一歩前(🌿)(qián )進して来た(👧)ら、その清くしようと(🎍)する(💇)気(qì )持(❗)を(🔒)汲んでやればいいので(👦)、過(🤭)去のこと(🛅)をい(🌗)つまでも気(🎚)にする(👩)必(bì )要はないの(✉)だ。」(🎂)
互郷ごきょう(💆)という村の人(rén )たちは、お話(🧙)になら(👲)ないほど風俗(🍠)が悪かっ(👃)た。ところがその村の一少年が先(🌻)師に入門をお願い(🌛)して許された(🖌)の(📭)で、(😈)門人(ré(🛁)n )たちは先師の真(📈)意を疑(🖕)った。す(⏺)ると、先(xiān )師は(🎈)いわれ(🔯)た(🍔)。――(🚦)
「(🏽)苗に(❎)はなつても、花(huā )が(🗾)咲(xiào )かな(🙉)い(🔡)もの(💬)がある。花は咲いても(🔸)実(shí )を結(jié )ば(👛)ない(☔)ものがあ(➰)る。」
曾先(🎗)生が(📐)いわ(🏑)れた。――
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