「(🌤)熱狂(🉐)的な人(rén )は正直なものだ(🎉)が、その(💏)正直さがなく、(👝)無知(✈)な人は律義なものだが(🗿)、そ(🎀)の律儀さ(🕹)が(🔸)なく、才能の(👚)ない人は信(xìn )実(shí )なものだが、その(💾)信(🎊)実さがな(🚷)いとすれば、もう全く(🔂)手(shǒu )がつけ(🆑)られ(🏴)ない。」(🗒)
巫馬期があとでその(🕐)ことを先(🛋)(xiān )師に告(gào )げると、先(🎩)師(🧝)はいわれた。――
○(🚖) (💥)堯は支(🖥)(zhī )那の歴史で(⚪)知られて(🆚)いる最初(🍹)の聖(shèng )天子(zǐ )。
三五(一八二)(🕕)
○ 本章は重(🥓)出。八(👭)章末段(🅰)參照(🎶)。
一八(bā )(二(💈)二三(sā(📥)n ))(🐘)
「それだけと仰(🐞)しゃ(💐)いますが、(🔞)そ(⏺)のそれだけが私(sī )たち門人には(🌾)出(💪)来ないことでござい(🙊)ます(🕺)。」
(🌱) かよう(➕)に(🖱)解すること(💶)によつて、本(🍵)章の前段(duàn )と後(💚)段との関係が、はじめて(🥂)明瞭になるであろう。これは、私一個(😈)の見(⛹)解(👣)であ(🕑)る(⏲)が、決して無謀(🏀)な(😪)言で(🌧)はないと思う。聖(🔥)人・君子(💅)・(🌻)善(shàn )人の三語(yǔ )を(🚣)、単なる人物の段階と見ただけでは、本章の意(yì )味が(👢)的確に捉(zhuō )えられな(📡)いだけでなく、論語全体の意味が(⚪)あい(➰)まいに(😚)なるのではあるまいか。
先師は(🧗)釣り(🚚)は(✔)されたが、綱(gāng )はえなわ(🌁)は(🥜)つか(🍄)われなか(🏔)った。また矢ぐるみで鳥を(📘)とられる(🎲)こ(💲)とは(🏻)あっ(🆒)たが、ねぐらの鳥を射(shè )たれ(🕗)る(🐨)ことは(💃)なかっ(🍅)た。
有るをね(🍉)たみ(💟)て(💖)
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