○ 誄==死(🛅)者を(👕)哀(🖇)しんでそ(🤾)の徳(dé )行を(🎠)述(🥋)べ、その霊前(qián )に献ぐる(♿)言葉(yè )。
「文(🚗)王がなくなられた後、(👭)文(🆗)(wén )という言(yán )葉の内容(🏤)をなす(🍮)古(😔)聖の道は、天(tiān )意によってこ(🍒)の(🐆)私に継(🌛)(jì )承(🚜)されてい(🚮)るではない(🎺)か。もしその文を(🎻)ほ(📢)ろぼそ(🌬)うと(🔔)する(〰)のが天意である(🤡)ならば、何(📮)(hé )で、(🛎)後の(🀄)世に生れたこの私(sī )に、文(🏩)(wé(🏰)n )に親しむ(⛏)機会(🗿)が(🌍)与(yǔ(⛴) )えられよう。文を(🅾)ほろぼすまい(💔)というのが天意(🧔)であるかぎり、匡の人たちが、いったい私に(🌤)対して何が出来るとい(😬)うのだ。」
道(dào )が(🏋)遠(😊)くて
「詩によって情(💬)意を刺(😠)戟(jǐ )し、礼によって行動に基(🈳)準を与え、(🍁)楽がくによって生活(💳)を完成(chéng )す(🏿)る。こ(💖)れが修徳の道程だ(❣)。」
○ 以上の三章(🦄)、偶(🕑)然(rán )か、(❣)論(lùn )語の(🦅)編(biān )纂者(zhě )に意(🔶)(yì )あつてか、(☝)孔子(zǐ )の門人(👏)(rén )中(🚝)最(🦍)も目立(⏹)つている顔渕(yuān )と子路と子貢(gòng )の(🏒)三人(👔)をつぎつぎにとらえ来(lái )つて、その面目を(🕚)躍(🌏)如たらし(🍧)めている。この(🖍)三章を(🍎)読むだけ(⌚)で(🈶)も、(💮)すでに孔(🛢)門の状(zhuàng )況が生き生(shēng )きとうかがわ(🔘)れ(🕓)るではないか(🏀)。
うす氷ふむがごと、
二(😝)九(jiǔ(🏾) )(一七六(⏺))
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