三(一八七)(🐿)
○ こ(🛳)れは孔子(zǐ )晩年の言葉(yè )にちがいない。それ(💲)が単(🏛)なる(🙁)無(🧥)常観(guān )か(♒)、過去を顧みての歎声か、或は、たゆ(♋)みなき人間の努(🏇)(nǔ )力を祈る声(🔍)か(🎭)そもそもま(🎼)た、流転をとおして流(liú )るる道(dào )の永(yǒng )遠性(📕)を(❤)讃美する言(yá(📒)n )葉(🗒)か、それ(🈹)は人おのおの自ら(📓)の心境によつ(📒)て解す(🤳)るがよかろう。た(🍱)だわれわれは、(🎻)こ(💷)うした言葉の裏(🛋)付(fù )けに(🐙)よ(⛽)つて、孔(🍥)(kǒng )子(🐘)(zǐ )の他(🏟)の場合の極(jí )めて平(pí(👡)ng )凡(🔈)らし(🌝)く見える言葉(🤽)が(🥩)一層(❇)深く(🆖)理解(🍒)(jiě )さ(😴)れ(🍒)る(🤧)であろうことを忘(🐶)れてはならない。
民(⬆)謡にこう(📸)い(🖊)うのがあ(🍴)る(😮)。
一四(一(yī )九八(🛩))
「文王がなくなられた後、文という言(yán )葉の内容をな(🌉)す古聖(👴)(shèng )の(🚱)道は、天(😜)意によってこの私に継(🔨)承(🐡)されて(🎭)いるではな(🦁)いか。もしその文をほろぼそうと(🍺)するのが天意であ(❣)る(🍴)ならば(🧣)、何(🚋)で、後の世に(🏈)生れたこの私(🎋)に、文に親しむ機会が(🐽)与えられよう(🐾)。文(📀)をほ(🉑)ろ(🔇)ぼすま(👫)い(🤲)というのが天意(🤝)であるかぎり、(🐵)匡の(🕕)人たちが、いっ(🚀)たい(🌃)私(➿)に対し(🚚)て(⏩)何が(⏫)出来(lái )るというのだ。」
一七(二〇一)
「文(💽)王がな(🧀)くなられ(🏢)た後(🛐)、文(🚯)という(🔻)言葉の(🍕)内容(📲)をなす古(gǔ )聖の道は、天意(🍠)によってこの(🐖)私に継承され(👽)ているではな(🐴)いか。も(🤯)しそ(🚶)の文をほ(📔)ろぼそ(🅰)うとする(🐧)のが(👪)天(tiān )意(yì )であるならば(☕)、(🌴)何(hé )で(🌸)、後(📙)の世に(📑)生れたこの私に、文(👎)に親しむ機(jī )会が(🗨)与えられよう。文をほ(🍿)ろぼす(🍦)まい(🎲)というのが天意であるか(💆)ぎり、匡(kuāng )の(⤴)人たちが、い(🖍)ったい私(sī(🌂) )に対して何が出来るというのだ。」(😺)
○ 綱(gāng )==これを(🧚)「網」の(🖱)誤りと見(💒)て「一(🤷)網(🥐)(wǎng )打(dǎ )尽(🏖)(jìn )」の意味(wè(💤)i )に解する説もあ(💖)る(🤕)。しかし、当(✨)時の魚獲(huò )法に、大綱にたくさんの小綱をつけ、その先に釣針をつけて、(✝)それを(🍴)水(🥏)に流す(🤲)方(🎑)法があ(🍼)り、それを綱と(🥫)いつ(🤺)たと(🐉)いう(🙉)の(🌹)が正しいようであ(🗓)る。しかし、いず(🕷)れに(🦁)して(🦆)も、本章の結局の(🚽)意味に変(🦐)りはない。
○ こ(😞)んな有名な言(💾)葉は、「(🐌)三(sān )軍も帥を奪(👡)うべし、匹(pǐ(🌷) )夫(🎳)も(🤾)志(👵)を奪(duó )うべから(📫)ず(🚉)」という(⛳)文語(✂)体(tǐ )の直訳があれば(🤲)充分かも(🦋)知(👲)れない。
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