「口の(🕧)達者なものは、とかくつまらん(⏭)ことをいい(♋)出すものじ(🍚)ゃ。出まかせに(🍒)いろんなことを(🍾)云って(👕)いる(🚶)うちに(〽)は、結構世の(⏮)中(🦇)の(👤)憎まれ者(🤮)にはな(🐫)るだろう。仲弓が仁者である(🗃)かど(🉐)う(🤦)かは私は知(🐱)らない。しかし彼(🤧)(bǐ )は口だけは慎んでいるように見(jiàn )受(shòu )け(🔑)る。いや、(🤵)口(kǒu )が達(🥇)者でなく(⏸)て(📶)彼も仕(📃)(shì )合せじ(♐)ゃ。誠実な(🗽)人間(🔋)には(⏳)、口など(🕎)どうでも(🔜)いいことじゃで(🥉)の(🚚)う(🍋)。」
というのであった。これも(🎹)子(zǐ )游に対(🐒)するのと大(👋)同(tó(👑)ng )小異(🤹)(yì )で、少々怒りっぽい子夏に対する答えとしては、(🔅)先ず(🌳)当然だ。
「救世済民(mín )の(⏬)志を抱(bào )き、国事に(🚬)尽したいと(🥅)希(xī )望(⛲)し(😇)なが(⏯)ら(🍈)、い(🌱)くら(🌌)機会(🕋)(huì )があっても(💊)出でて仕えよう(🛳)としない(🚚)の(🔫)は(📃)、(🐓)果(🚇)し(🏤)て(🗻)知者(zhě )と云えまし(😔)ょうか。」
だ(🍭)が、こうした彼の努力も、(💖)心(👖)境(🏡)の幼(yòu )稚(🕞)(zhì )な門人(🗣)たち(🌅)には何の利目も(🍱)なかった。彼等(dě(♓)ng )には、天命が何(hé )だか(🌯)、仁が何だか(🚻)、まだ皆(jiē )目見当がつい(♉)てい(🖲)なかった。彼(bǐ )等は、(🥣)ただ仲弓にいくらかで(🔻)もけちをつけさえすれば、自分(📯)たちが救われる(🦕)よう(🛰)な気がするの(👭)だった。こんな種(zhǒng )類の門人(📙)たちに(🤣)対しては、さすがの孔(kǒng )子(🎃)も手(shǒu )がつけられないで、(😯)いくたびか絶(👶)望(👸)(wàng )に(🌛)似た気持にさ(🚓)えなるので(👅)あ(🎄)った。
子曰く、雍(👢)よう(⛏)や(🕕)南面せしむべしと。仲弓、子桑伯子(zǐ )を問う(🤤)。子曰(🖐)く、(⛹)可なり、簡(🎙)(jiǎn )な(👿)りと。仲(zhò(✳)ng )弓曰く、敬(🐲)けいに居り(🚳)て簡を行い、以(yǐ(🏒) )て其の民に臨ま(👅)ば、亦(✌)可(kě(🌋) )ならずや。簡(jiǎn )に居(⚫)りて簡を行わ(🖊)ば(📘)、乃(🤬)ち大(👡)(dà )簡た(📈)い(💥)かんなる(🔵)ことなか(🗡)らんやと(🔼)。子曰く、(🐉)雍(👡)の言(🍨)(yán )然りと。
「それが実に妙なきっかけからでございまして…(💗)…」(🌿)
と答えた(🌔)。仲弓は、(📽)孔(kǒ(🥩)ng )子(zǐ )が(🔰)こ(🔜)の言葉によって、彼に「敬慎(shèn )」と「寛恕(shù(🌙) )」の二徳(📸)を教えたものと解して、
彼(bǐ )が孔(🖕)子を(🌤)送(sòng )り届(🖖)け(⛽)たあ(🕢)と、(😷)すぐ(🖥)その足で孟懿子(zǐ(💃) )を訪(fǎ(🏒)ng )ね(🏊)たのはいうま(⬇)でもない。そして、もし孟(💞)懿(yì )子(🚙)が、自(🖍)己の権(📰)勢を(😱)誇示するためでなく、(🎰)真(zhēn )に死(👈)者の(💺)霊に奉仕したい一心(xīn )から、祭典を(😚)行おうと(🎿)していたの(✴)だった(😳)ら、樊遅のこの訪問(wèn )は、(🎭)彼にとって、(👟)す(🔭)ば(🤧)らしい意義(🎎)(yì(🔩) )をもつこ(🔽)と(🤾)にな(👩)ったに相違(wé(🎢)i )な(🌡)い。しか(🆒)し、そのことについては、記録はわれわれに何事(🌏)も(🔣)告げては(📷)いない。
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