○ 次(💅)(原文(🌯))=(🥩)=一(yī(🗻) )般に「(📬)つぎ」「(🏝)第二」の意味に解されているが、私(🔍)は「途次」などという場(chǎng )合の「(🖥)次」と(🔴)同じく、目(mù )標(🔽)に達する(🕌)一(🌄)歩手(🎌)前の意に解(⛩)(jiě )した(⏯)い。
三(二〇八(📧))
先師は(♎)、温かで、しかもきびしい方で(🙆)あった。威厳があって、しかもおそろ(🏙)しくない方で(🤕)あった(😎)。う(😌)やう(🍽)やしくて(🙀)、しかも(🉐)安らかな方であ(🕔)った。
「社会秩(zhì )序(xù )の破壊は、勇(yǒng )を好(🕛)んで貧に苦(kǔ(🔁) )しむ者(🙅)に(🦏)よってひき(⛓)起され(👊)がちなものである(💆)。しかしまた(⛴)、道(🔬)にはずれた人を憎み(👡)過ぎ(🚻)るこ(🐟)と(🗝)によってひき起(qǐ(📞) )されることも、忘(🏀)れてはならない(💯)。」
先(🥞)師(shī )が匡(kuā(🥃)ng )きょうで遭(🦂)(zāo )難され(😾)た時(shí )いわれた。――
○ 堯(🚄)は支那の(💢)歴史で(🌶)知(🏷)られている最(🤭)初の聖(🔞)天子。
「熱狂(🛫)的(❤)(de )な人は正直な(🖥)ものだが、(🏡)その正直さが(🥌)なく(🛤)、(🦄)無知(zhī(💾) )な人(🏨)は律(lǜ )義なも(➗)の(🏬)だが、その律儀(🔼)さがなく、才能のない人は信実なものだが、その信実(🐍)(shí )さ(🕯)がないとすれば、もう全(quán )く(🅾)手がつけら(🔠)れない。」
「ぜいたくな人は不遜(🍂)に(🍩)なり(🤶)がちだし、儉約な人は窮(🧔)屈にな(🥞)り(🎋)が(🐖)ちだ(🕕)が(🥒)、どちらを選ぶか(🧖)という(🌤)と(🎰)、不遜(☕)であるよりは、まだしも(🐈)窮屈(🖨)な方(fāng )が(🤷)い(😢)い。」
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