○ (⛸)本章につい(🏀)ては異説が多いが、(🥉)孔(kǒ(🍕)ng )子の言(🐾)葉(yè )の真意を動かすほど(🤧)のものでは(📑)な(🔱)いので(👅)、(🥅)一(📓)々述べない。
○ (🤚)この章(zhāng )の原文(wén )は、よ(🍦)ほ(🐛)ど言(yá(🌍)n )葉を補つ(🕝)て見ないと(🔉)意味(🙅)が(🏎)通じ(❤)ない。特に前段と後段(🦀)とは一(📵)連(lián )の孔(⛳)(kǒng )子(zǐ(⏪) )の言葉(🥡)になつて居り、その(💬)間(jiān )に意(👯)味(📼)の連絡がついていない。ま(📅)た、後段においては(🥪)周(zhōu )が殷(yī(🤥)n )に臣(chén )事(🥋)し(💣)たことを理由(🗂)(yóu )に「至徳」と称讃(😤)してあるが(🏷)、前段に出て(🎖)いる武王は殷の紂王を(🐍)討(🎛)(tǎo )伐(fá )した人(🚆)であるから、文(🥫)(wén )王(wáng )時代に対(🔢)する称讃と見るの外はな(🌠)い。従(cóng )つて「文王」という言葉を(🏆)補(bǔ )つて訳(🏎)することとし、且つ賢(⚫)臣(✉)の問題で(🚧)前後を(🎨)結びつけて見た。しかし(🚗)それで(💅)も前後の連(🔐)絡は不(bú )充分である(🐉)。というのは、文王(wáng )の賢(🛢)(xiá(🛺)n )臣(🗃)(chén )が武(💕)王の時代にな(🏔)ると、武王をたすけて殷を(🚶)討(tǎo )たせたことになるからである。とにかく(🌏)原文(🤹)(wén )に何(hé )等(🌪)(děng )かの錯(🎟)誤があ(⛷)るのではあるま(🦔)いか。
○(⏱) こういう(😸)言葉(yè )の深(shēn )刻さがわから(🏍)ない(💿)と(🎤)、論(⏩)語の妙(🎲)(mià(👰)o )味はわか(🙂)らない(📁)。
一〇(一(🏄)九(jiǔ )四(sì ))(👝)
花咲(🤥)(xiào )き(📐)ゃ招く、(🗻)
○(😴) (📏)子(🚶)(zǐ )路(🌷)は孔(kǒng )子が(🍶)かつて大(👚)夫の職に(🕛)あ(😴)つたので(🍖)、(💺)それにふさ(🐕)わしい禮をもつて葬儀(yí )を(⛏)行いたかつたので(🥗)あろう。師(🈷)匠思いの、出(🤥)(chū )過ぎた、(🌽)し(📵)か(🏘)も(🥣)病中(♏)に葬式のこ(🕛)とまで考(😣)えるような(🅰)先走(zǒu )つ(✨)た、稚気愛すべ(😐)き子路の性(🧜)(xì(🔷)ng )格と、それに(👡)対する孔(😷)子の烈(♓)しい、しかもしみじみとし(🚹)た訓戒とが対照(zhào )されて面(🌖)白い。
二(📸)(èr )七(一(yī )七四)(🎾)
子路がこ(🛴)たえ(🍶)た。――
○ 天下==当時(shí(🧑) )はまだ殷(yīn )の時代で(🚨)。周室(🚕)の天下では(🤴)な(🧝)かつたが(😔)、後に天下を支配したの(😪)で、この語(🛏)が用(yòng )いられたのであろう。
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