民(🚌)謡にこう(🐷)いうのが(🍉)ある。
○(🕸) これ(🍪)は(🛀)孔(🧦)子(📊)晩年の言葉にちが(🗼)いない。そ(🍘)れが単なる無常(cháng )観(guā(🚿)n )か、過(guò )去(💿)を顧みての歎(⬅)声か、或(⬜)は、たゆみなき人(🥞)間の努力を祈る(🗝)声(shēng )かそ(👉)もそもま(⛱)た、流転(🎻)をとおして流るる道の永遠性を讃(zàn )美する(🔒)言葉か、それは人(🆘)おのおの自(zì(🔺) )ら(🎯)の心(🥦)境によつ(💺)て(🍍)解(🤘)するが(🥫)よ(🐋)かろう。た(🔷)だわれわ(📚)れは、こうした言葉の裏(lǐ(🥧) )付けによつて、孔(kǒng )子の他の場合の極め(🤡)て平(píng )凡らし(👘)く見(jiàn )える言葉(yè )が(🤼)一層深(shēn )く理解(jiě )されるであろう(💹)ことを忘れてはならない(🧑)。
「(📎)その地(dì(🥕) )位(🛤)にい(👱)なくて、み(🐽)だりにその(🍴)職務のことに口出しす(🦏)べきではない。」
○ 摯==(🚈)魯の(♍)楽(lè )官(🚳)(guā(🔴)n )ですぐれた音(🌤)楽(🚵)(lè )家であ(🌳)つ(🎄)た。
「何か一つ話(huà )してやると、つぎ(🎲)か(🈳)らつ(💿)ぎ(🍱)へと精(jīng )進して(📲)行(háng )くのは囘(🔌)かいだけ(🕦)か(🕛)な(👢)。」
(🤺)曾先生がい(🔝)われた。―(🦎)―
「しかし、わずかの人(rén )材でも(🌮)、そ(📎)の有る(🚞)無(🥁)しでは大(🌙)(dà )変(🏞)なちがいである。周の文(wén )王は天下(xià )を三(🔮)分し(👩)て(🐡)その(🤢)二を支配(🏘)(pèi )下におさめていられた(🍜)が、それでも殷(🧡)(yī(♐)n )に臣事(shì )して秩(zhì(🖤) )序をや(🦄)ぶられな(🕤)かった(😕)。文王(🔜)(wáng )時代の周(🐑)の徳は至徳(dé(🛵) )というべきであろ(📼)う。」
「そういう祷りなら(💵)、私は(🈹)もう久しい間祷(dǎ(🔰)o )っ(🥀)ているのだ。」(🤢)
先師が川(🍝)の(🐆)ほとりに(📛)立っていわ(🦒)れた。――
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