(小(🦏)人(📥)がつ(⛸)け上る(⭐)のも、怨むのも、また嫉妬(dù )心を起すの(🍢)も、結(🈁)局は自(💎)分だけ(🧑)が(🦇)よく(🎍)思わ(🏛)れ、自分(fèn )だけが愛(ài )されたいからだ(🏘)。悪の根元は何と(🕟)いっ(🍒)ても自(zì )分を愛(ài )し(🤙)過(guò )ぎるこ(📏)とにある。こ(🥪)の根(gē(♍)n )本(bě(✡)n )悪に眼(yǎ(🏯)n )を覚ま(✋)させない限り、彼(🐗)等(děng )はどう(🛄)に(🍥)も(😧)なるものではない。)
(😺)門人たちは顔を(🏋)見(🐲)合(hé )せ(👆)た。犠牲にす(🏮)るには、毛色が赤(👽)くて角(jiǎo )が立派でさえあれ(🆎)ば(🤷)、それでいいとされている。これまで牛の血統(tǒng )が問題(tí(🎑) )にさ(💦)れた(🕝)例た(🍥)めしをきいたこと(🖲)がな(🌝)い。何で、孔子がそ(🎹)んなことを云い出したものだろう、(⏳)と彼(🏪)等(děng )は不思(👐)議に(♉)思っ(🐅)た(👮)。
こ(🦂)んな言(🏁)葉がつぎつぎ(🐇)に思い(🚟)出され(💊)た。樊遅は、し(🐎)か(📛)し、自分(🎇)に実行(♋)(háng )が出(🍀)来るか出(🐅)来(📜)ないかは別として、言葉(yè )の意味(wèi )だけは、そうむずかしいと(🕤)は(📺)思わ(🎥)なかった。
「(🎚)一(yī(⛸) )体どういう意(yì )味なのでござい(🥍)ましょ(🖊)う。」(📉)
「6父の(🚔)在世中は、子の人物をその志によって判断され、父が死ん(🚨)だらその行動(dò(💎)ng )によって判断さ(🚎)れる。なぜなら、(👯)前の場合は(🚞)子の(🔇)行(😌)動は(🚱)父の節(📽)制(🥘)に服すべきであり(🚡)、後の(🚠)場合(👽)は本人(rén )の自(🏺)由であるか(🖌)らだ。し(🚠)かし、後の(🚲)場合(hé )で(🗝)も、みだりに(⛔)父(fù )の仕来(lá(🤒)i )り(🐵)を改(gǎi )むべきではない。父(🥎)に対する思(🍿)(sī )慕哀惜の情(qíng )が深け(🏩)れば、改むる(🌛)に(🚁)忍びないのが(🖇)自然だ。三年父(🤛)の仕来り(⬜)を改めないで(🚝)、(🐈)ひたす(🍣)らに喪に服す(🗾)る者に(🏉)して、はじめて真の孝子(zǐ(🐣) )と云え(🌾)る。」
「さっきから(🎵)考えていますが、(🎁)どう(💗)も私にはわか(🍻)りません。」
2 子曰く(😨)、吾甞(cháng )て終日(rì )食わず、終夜寝(🐌)(qǐ(👍)n )ねず、以て思(💗)(sī )う。益無(🤫)し。学(xué )ぶに如(rú )かざるなりと。(衛靈公篇)
(😽)彼は、「惜(🖤)し(📕)いもので(👽)す(⛺)」という言葉に(🕓)、馬(mǎ )鹿に(🏇)力を(🐍)入れ(🌠)た(⛩)。それ(😶)は心ある門(mén )人(ré(📏)n )たちの顔をそむけさ(👈)せ(🦍)るほど、変(biàn )な響き(😇)をもっていた(👂)。しかし(📂)中に(😻)は、にや(💟)にやしながら、孔(kǒng )子がどう答(⏹)えるかを、(♑)面白そう(😝)に待っているものもあ(🎈)った。孔(🌑)子(💇)(zǐ )は(🐪)寒そうな顔を(📟)し(🕵)て(🐄)、(🎢)一寸眼を伏せたが、次(🧗)(cì )の(😄)瞬(shù(⬅)n )間(jiān )には、その眼は鋭く輝いて、みんなを見まわし(♒)ていた。
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