○ 作(✂)(原文(⭕))(🐘)=(😈)=(🎖)「事を為(wéi )す(🖕)」(🌎)の意に(🎁)解する説(🚽)(shuì )もあるが、一(📏)四八章(zhāng )の「述べ(🎽)て(🆓)作らず」の「(💾)作」と(❌)同じく、道(dào )理(🚟)に関(wān )す(✖)る意見(🌰)(jiàn )を立(🔴)てる意(yì )味に解する方(🥄)が、後段との関係が(💋)ぴつたりする。
行(háng )かりゃせぬ。
「(🥒)大(🕛)(dà )宰はよく私(🏦)のことを知っておられる。私は若いころに(💚)は微賎な(🤳)身分だった(🌈)ので、つま(📬)らぬ仕(shì )事(🦋)(shì )をいろいろと(🥊)覚え(➡)こんだ(🗝)も(🕔)のだ。しかし、(😓)多能だ(🐌)から(🎆)君(jun1 )子だと(🥙)思われ(🆓)た(🔻)のでは赤面(miàn )する。いったい(💈)君子(🌐)というものの本質(🎤)が多能とい(🛴)う(💙)ことにあっていいも(🍎)のだろう(📲)か。決(jué )し(🚀)て(👤)そんなことは(🌩)ない。」
三〇(二三五)(👘)
先師(🛫)に絶無といえるものが四(sì )つ(🏽)あ(😏)った。それは、独(😕)善、執(🆗)着、固(🙊)陋、利己(🏦)で(🍍)ある。
○ 老子に「善(shà(🤶)n )行轍迹無し」(💧)と(🚓)あるが(🤬)、(🤝)至徳の(🌿)境地につい(🧒)ては、老子も(🖲)孔子も(🎏)同(🎙)一であるのが面白(bá(➕)i )い(🗝)。
「(🛥)先生の徳は高山のようなも(🤶)の(🈺)だ。仰げば仰(🌀)ぐ(🔰)ほ(👅)ど高い。先(🎂)生(📌)の信念(niàn )は金(🆘)石のよう(➗)なものだ。鑚きれ(🤟)ば(🍝)鑚きるほど堅い。捕捉しがたいのは(♊)先(xiān )生(🚶)(shēng )の高(🏐)(gāo )遠な(🚛)道(📒)だ。前にあるか(💑)と思(😯)うと、たち(👄)ま(🉐)ち後(🧐)ろに(👺)ある。先(🙊)(xiān )生は順序(xù )を立(🐧)てて(🎾)、一(yī )歩一歩とわれわれを導き、われわれの(🦗)知識(shí )をひろ(⛷)めるには各種(zhǒng )の典(🕷)籍、文物(🤟)制度(🎦)を以(yǐ )てせられ、われわれの行(🕉)動を規制(🚏)するには礼(lǐ )を以てせられる。私はそのご(🚕)指導の精妙(💫)さに魅せられ(🔜)て、や(🐯)めようとしてもやめることが出来(⏳)(lái )ず、今(🛄)(jīn )日ま(📦)で私(sī )の才能のかぎりをつくして努力して来た。そし(🤮)て今(💹)では、どうな(🏌)り先生の道の本体をは(🌟)っき(🕶)り眼の前に見ることが出来(lái )るよ(🤗)うな(🍭)気(⏱)がす(⬅)る。しかし、いざそれに追い(🤯)ついて捉えよ(♉)うとすると、やは(♐)りどう(🧚)にも(🌋)ならない。」
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