日本《エビオス オナニー》2行目ライン
エビオス オナニーあらすじ
半(bàn )蔵(🍌)(zāng )は長い両(liǎng )国橋の上ま(🕎)で歩いて行った時に言った。
「(💆)何し(🌎)ろ、(🦄)これはえ(🌁)らい(🔨)騒ぎになった。」と吉(❓)(jí )左衛(🥞)門は案(🔫)(àn )じ(🏞)顔(yá )に言(yán )った。「(⛰)文久元年(nián )十(🚓)月の和(🉐)宮かずのみやさま(👎)がお通り以(yǐ(🏭) )来だぞ。千(🏇)何百(bǎi )人(rén )からの(🥠)同勢をこんな宿場で引き受けようも(⛴)あるまい。」
江戸は、三人(rén )の(😡)庄屋にとっ(✈)て、もは(🚮)やぐずぐ(⏯)ずしている(🍮)べき(🚇)とこ(🗣)ろ(🐩)ではなかっ(🔜)た(💝)。
「さぞ(🌧)、御(yù(📁) )退屈で(🐒)し(🔨)ょう。」
この真(📒)木(🧥)(mù(🍻) )和泉(quán )の死に(🧑)ついて、景蔵の所(suǒ )感も(🥄)その手紙の中に(🗄)書き添(😿)えてある。尊(zūn )王と(🚞)攘夷と(〽)の一(🌧)致(❎)結合(hé(🌓) )を(🕤)ねらい(🍈)、それ(😵)によって世(🖕)態の変(🌭)革を(🦗)促そう(🏟)と(🔡)し(🗓)た安政以(🤫)来(🔮)の志士の運動(🍝)は、(🧤)事実においてその中(🙀)(zhōng )心(🔒)の人物を失った(✌)とも言(yán )ってある(🥌)。平田門人(👵)(ré(⛰)n )としての(🍨)自(🕵)分ら(🏢)は――(👮)ことに後進(🌳)な(🔬)自(💥)(zì )分らは、(🚶)彼(🎻)真木和泉(quán )が生(🐿)涯しょ(🎱)うがい(🛅)を(🏈)振(💅)り返(fǎn )って見て(💯)、もっ(🍃)と自(zì(👌) )分(🚮)らの進路を見さだむべき時に到達したと(👻)言(⛓)ってあ(🎊)る。
「今度は東(dōng )湖(🍙)先生の御(🔋)子(zǐ )息(📨)さ(🚸)んも御一緒です。こ(〽)の藤(🐡)田(tiá(🚎)n )小四(sì )郎(👽)という人はまだ若い。二十(shí )三(🐨)、四(🏳)(sì )で一方の大将だというから驚く(🦐)じゃあ(🙇)りま(🎪)せんか。」
「(🥖)時に、半蔵(🔰)さ(🔚)ん。」と平助が言(🏕)い出した。「どうもお役所の(🕘)仕事(🔒)は長い。去(qù )年木曾(🐵)［＃「木曾」(🥈)は(❄)底(💕)本では(📠)「木曽」(🚥)］から総(zǒng )代が出(🥧)て(🌵)来た時は、(🎳)あれは四月の末(🎊)でした。それ(🏆)が今年ことし(🕘)の正月までかかりました。今度もわたしは長(🏟)いと見(🌦)(jiàn )た。」
この(🙆)真木和泉(quán )の死(sǐ )に(🤴)つ(🕑)い(👻)て、景(jǐ(⛸)ng )蔵の所(suǒ(🏝) )感も(🏠)その手(shǒu )紙の中に書き添えてあ(📻)る。尊王と攘夷との(🙁)一致結合をねらい、そ(🏙)れによって世態の変革を促(cù )そう(🛄)とした安政以来の志(zhì )士の運動(dò(🛴)ng )は、事(🔈)実(shí )においてそ(💵)の中心の(🎛)人(🚆)物を失ったと(⚾)も言ってあ(👁)る。平(píng )田(♟)(tián )門人として(🤖)の(⛩)自(😿)分(🐳)らは(🗽)――ことに(😉)後進(🚂)な自分らは、彼真木(🛌)(mù )和泉(🤸)(quán )が生涯しょうがい(🦈)を振り返って見(🌻)て、も(🖲)っと自分らの進(jìn )路を見さだむ(🔜)べき時に到(🗂)(dào )達(dá )したと言ってあ(💃)る(😻)。
「さ(🔲)あ、(👂)いつまた出かけて来(lái )られますかさ。」
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