陳亢(🍛)は字あざなを子禽といった。
「そうか(🐨)。お前(♑)達も(📆)そう信(xìn )ず(🌜)る(🆗)のか(🥧)。それで私(🖕)も安心じゃ。」
田圃(🎡)(pǔ(⛰) )に(🍩)は、あ(👿)ちらにもこちらにも、牛がせっせと土(📓)を(🏾)耕していた。
(🕍)彼(bǐ )の(🔹)ために多分用意されていたであろう午飯を、(👪)彼の帰(🍫)ったあと、陽貨がどんな顔(🌽)をして(😋)、(🤛)どう仕末(mò )した(🥘)かは、孔子自身の関す(😅)るところ(📬)ではなかった(🐋)のである。
これも別にむずかしいことではない。子游(😸)にいささ(🏕)か(🐇)無作法な(🔃)と(💇)こ(🖌)ろがあるのを思(sī )い合(🔙)せ(😡)ると、孔(kǒng )子の心(🖖)持も(🍨)よ(🐸)くわかる。
孔子(zǐ )は、少(🐞)し調(diào )子を柔ら(🍋)げて云った。
「さっき(🔨)から(🔏)考えていますが、どうも私に(🌶)はわかりません。」
4む(👐)ろん彼は(🕑)、仲(zhò(🍈)ng )弓(gōng )の問(🌡)題にかかわ(🛐)り(😄)な(🐤)く、これまでにもその(🌿)点に力(🚩)を入れて門人たちを教育(🐊)して来たのである。彼がつと(🏖)めて(🌂)「利」について(🚅)語る(🦌)ことを避け、たまた(🤾)まそれを語ること(📐)があ(🥪)っても、常に天命とか、仁(🏻)と(🌥)かいうよ(🐮)うなこと(🚐)と結び(🈴)つけて話すよ(🕝)うに注(zhù )意して(🔀)来(😶)たの(😢)も、そのため(⏭)である。また彼は、(🙌)機会(huì )あるごとに、門人達(🌓)(dá )の我執を戒めた。そして、「5自己の意見にこだわ(🥍)って、無理強いに(💫)事(shì )を行(✡)ったり、(🦐)禁(🚎)止した(🍐)りす(💬)るのは君子(zǐ )の道でない。君子(🐟)の行(📁)動(🌟)を(🧐)律す(🚝)るものは、たゞ正義あ(👼)るのみだ。」と説き、6(💧)彼自身、細心の注(zhù )意(yì )を払(😌)って(🔆)、(⏺)臆断を去(qù )り、執(🌈)着を絶ち、固陋(lòu )を矯た(❌)め、他(➡)との対立(lì )に陥ら(🥒)ぬよう(💴)に(💁)つと(⚽)めて(🐀)来たもの(🈂)で(🐍)ある(🗼)。
「(💉)6父(fù(🔺) )の在世(⏪)(shì )中(🗜)は、子の人(🥚)物をその(🥍)志によっ(🆎)て(🕳)判断され、父が死んだらその行動(dòng )によ(🐛)っ(😸)て判断(duàn )される。な(📄)ぜなら、前(🔺)の場合(🗺)(hé )は(🚆)子(〰)の行動(😂)は父の節制(🌸)に服す(🗼)べきであり、後(👍)の(🧠)場合(🦐)は本(bě(🍆)n )人の(🌅)自(📸)由である(🌒)から(💡)だ(🏼)。し(📥)か(💒)し、後の(🤒)場(🐦)合でも、みだり(🏜)に父の仕来(👓)りを改むべきではない。父(💖)に対(duì )する思慕哀惜(🏫)の情が(🎱)深(shēn )ければ、(🔪)改むる(🌾)に忍びないのが(🥚)自然(⏺)(rán )だ。三(🤙)年父の仕来りを改め(🍲)な(🏯)いで、ひ(💗)たすら(🔖)に喪(sàng )に服(fú(📘) )する者にして、はじめて真の孝(xiào )子(zǐ )と云える。」
こんな言葉がつ(🍄)ぎつぎに思い出された。樊遅(🍑)(chí )は(🌀)、しか(🈂)し、(🚀)自分(fèn )に実行が(🦅)出(chū )来るか出(chū(🤐) )来ないかは(📉)別と(🦉)し(🏊)て、言葉の(🏴)意味(🔁)(wèi )だけは、(❕)そ(🧚)う(🐐)む(❌)ず(📣)か(🧦)しい(🔭)と(😧)は思わなかった。
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