次郎は、朝倉先生が、開(kāi )塾(🐔)最(zuì(🛅) )初(chū )の朝の(🎾)訓話(huà(💥) )くん(💈)わで(💏)、これほど激はげ(🚓)し(👴)い言葉(yè )をつかって、真(zhēn )正(zhèng )面から塾(📝)生たち(🚂)に非(👊)難を(😗)あ(👿)びせかけ(🤭)た(〰)の(🚒)を(🍉)、(🌿)これまでにきい(⛴)た覚(🕍)えがな(🆖)かっ(🍅)た。かれは、ま(📩)だあと(🙋)に(🙈)残されてい(🕷)る自分へ(🚠)の非難が(👡)、どんな言葉で表現されるかを、(🏻)身(shēn )がちぢまる思(💌)(sī )いで待っていた。
かれには、ま(👓)ったく自(🚒)信(🛸)(xì(🦍)n )がなかった。白鳥(👜)会時代の心の修(🚌)(xiū )練も、友愛(ài )塾(shú(💕) )の助手(shǒu )としての現在(zài )の信(xìn )念(Ⓜ)も、こうした場合の態度を(🚺)決定するには、何(hé )のたしにも(🔪)ならなか(👀)った。かれがこれまで信奉しんぽ(🕯)うもし、(💤)実践(🚹)じっせ(✖)んにもつとめ(♈)て来た、友愛・正義・自主(zhǔ )・自律・創造、といったような、社会生活の基本的徳目とくもくは、(🆘)今の(🔎)かれ(🍱)には、(🌿)全(🦔)(quán )く力のない、空(📆)疎(🥖)く(📏)うそな言葉の(🙇)羅(👐)(luó(🌄) )列られつ(🛂)でし(⭕)かなかった。そして(🛴)そこに(🦄)気がつくと、かれはいよい(💰)ようろ(📟)た(⚓)えた。
大(dà(🧘) )河は、ひと(❤)りご(🤕)と(🌾)のように、そう言(yán )いながら、(😫)やはり打ちやめなかっ(🎾)た。そ(🏂)して、(🐊)相(😀)変(🆗)わらず板(bǎn )木(😫)に眼(😄)をすえ、
「(🔍)ほう、お前(🌷)(qián )か(🥅)、今(🤨)朝の(🤲)鐘を(🅿)ついたのは(📂)。……(⛵)で(📵)、どのような気持(chí(🍭) )ちでつい(🐙)たのじゃな。」
「ぼ(🥚)くは(🕎)、むろん、いけないと思います。」
と、大河(hé )は槌(💥)(chuí )をふるい(🗝)なが(🤰)ら(🔁)、こたえた。
塾(shú )生たち(🚧)は、かるくとじたま(🥌)ぶ(😃)たをとおして(🗡)、(📰)窓の(💙)す(✈)りガラ(🐓)スに刻(🕝)(kè )々に明るく(🐸)なって(🚠)行(💏)く朝の光(guāng )を感(🚔)じながら、つ(🕰)ぎ(🚃)の言葉(yè(🅱) )を待った。軒(xuān )端のきば(💢)には(🚠)、(🙍)雀がちゅんちゅんと、間を(⏪)おいて鳴きか(🚆)わしている。
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